📑 Table of Contents

Metafora adalah pemakaian kata atau kelompok kata bukan dengan arti yang sebenarnya, melainkan sebagai lukisan yang berdasarkan persamaan atau perbandingan.[1] Metafora adalah majas yang mengungkapkan sesuatu secara langsung berupa perbandingan analogis dengan menghilangkan kata seperti layaknya, bagaikan, dan lain-lain.[2] Beberapa pakar menganggap metafora sebagai โ€œratunyaโ€ majas, karena bila dilihat proses pembentukannya, banyak jenis majas lainnya yang dapat dikelompokkan ke dalam jenis majas ini.[3]

Penggunaan majas ini dapat dilihat pada kalimat berikut ini:[4]

Dia dianggap, anak emas majikannya

Makna dari "anak emas" pada majas tersebut adalah kata Dia dalam kalimat tersebut yang berarti seseorang yang sangat disayang oleh majikannya.

Referensi

sunting
  1. ^ Metafora di Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) daring
  2. ^ "Majas Dalam Roman Habis Gelap Terbitlah Terang Terjemahan Armijn Pane". Khatulistiwa. 2 (9): 4. 2013. ISSNย 2715-2723.
  3. ^ Okke Kusuma Sumantri Zaimar (2002). "Majas dan Pembentuknya". Makara. 6 (2): 48. ISSNย 2355-794X. Diarsipkan dari asli tanggal 2021-09-17. Diakses tanggal 2020-12-11.
  4. ^ Ngatiyem (2017). "Kemampuan Menentukan Bentuk dan Makna Majas pada Siswa Kelas IX MTSN 3 Banjarmasin". Hadratul Madaniyah. 4 (2): 35. ISSNย 2407-3865.

Bacaan lanjutan

sunting
  • Stefano Arduini (2007). (ed.) Metaphors, Roma, Edizioni di Storia e Letteratura.
  • Aristoteles. Poetics. Trans. I. Bywater. In The Complete Works of Aristotle: The Revised Oxford Translation. (1984). 2 Vols. Ed. Jonathan Barnes. Princeton, Princeton University Press.
  • Max Black (1954). Metaphor, Proceedings of the Aristotelian Society, 55, pp.ย 273โ€“294.
  • Max Black (1962). Models and metaphors: Studies in language and philosophy, Ithaca: Cornell University Press.
  • Max Black (1979). More about Metaphor, in A. Ortony (ed) Metaphor & Thought.
  • Clive Cazeaux (2007). Metaphor and Continental Philosophy: From Kant to Derrida. New York: Routledge.
  • L. J. Cohen (1979). The Semantics of Metaphor, in A. Ortony (ed), Metaphor & Thought
  • Donald Davidson. (1978). "What Metaphors Mean." Reprinted in Inquiries Into Truth and Interpretation. (1984), Oxford, Oxford University Press.
  • Jacques Derrida (1982). "White Mythology: Metaphor in the Text of Philosophy." In Margins of Philosophy. Trans. Alan Bass. Chicago, University of Chicago Press.
  • Renรฉ Dirvens; Ralf Pรถrings, ed. (2002). Metaphor and Metonymy in Contrast. Berlin.: Mouton de Gruyter.
  • Fass, Dan (1988). "Metonymy and metaphor: what's the difference?". Proceedings of the 12th conference on Computational linguistics. Vol.ย 1. hlm.ย 177โ€“81. doi:10.3115/991635.991671. ISBNย 978-963-8431-56-1.
  • Jakobson, Roman (1990). "Two Aspects of Language and Two Types of Aphasic Disturbances". Dalam Linda Waugh; Monique Monville-Burston (ed.). On Language. Cambridge, MA: Harvard University Press. hlm.ย 115โ€“133. ISBNย 978-0-674-63536-4.
  • Lakoff, G. & Johnson, M. Metaphors We Live By (IL: University of Chicago Press, 1980), Chapters 1โ€“3. (pp.ย 3โ€“13).
  • Lakoff, George (1980). Metaphors We Live By. Chicago, IL: The University of Chicago Press. ISBNย 978-0-226-46801-3..
  • Low, Graham (1999-02-11). "An Essay is a Person". Dalam Cameron, Lynne; Low, Graham (ed.). Researching and Applying Metaphor. Cambridge: Cambridge University Press. hlm.ย 221โ€“48. ISBNย 978-0-521-64964-3.
  • Peters, Wim (2003). "Metonymy as a cross-lingual phenomenon". Proceedings of the ACL 2003 workshop on Lexicon and figurative language. Vol.ย 14. hlm.ย 1โ€“9. doi:10.3115/1118975.1118976.
  • McKinnon, AM. (2012). 'Metaphors in and for the Sociology of Religion: Towards a Theory after Nietzsche'. Journal of Contemporary Religion, vol 27, no. 2, pp.ย 203โ€“216. [1]
  • David Punter (2007). Metaphor, London, Routledge.
  • Paul Ricoeur (1975). The Rule of Metaphor: Multi-Disciplinary Studies in the Creation of Meaning in Language, trans. Robert Czerny with Kathleen McLaughlin and John Costello, S. J., London: Routledge and Kegan Paul 1978. (Toronto: University of Toronto Press 1977)
  • I. A. Richards. (1936). The Philosophy of Rhetoric. Oxford, Oxford University Press.
  • John Searle (1979). "Metaphor," in A. Ortony (ed.) Metaphor and Thought, Cambridge University Press.
  • Underhill, James W., Creating Worldviews: Metaphor, Ideology & Language, Edinburgh UP, 2011.
  • Herscberger, Ruth (Summer 1943). "The Structure of Metaphor". The Kenyan Review. 5 (3): 433โ€“443. JSTORย 4332426.
  • Rudmin, Floyd W. (1991). "Having: A Brief History of Metaphor and Meaning". Syracuse Law Review. 42: 163. Diakses tanggal 11 October 2013.
  • Somov, Georgij Yu (2013). "The interrelation of metaphors and metonymies in sign systems of visual art: An example analysis of works by V. I. Surikov". Semiotica. 2013 (193): 31โ€“66. doi:10.1515/sem-2013-0003.

Pranala luar

sunting

๐Ÿ“š Artikel Terkait di Wikipedia

Mฤra

sebagai metafora untuk bahaya gugusan kehidupan (khandha) atau keberadaan yang terkondisi (saแน…khฤra). Maccu Mฤra โ€“ Mฤra atau "setan" sebagai metafora untuk

Uji bebek

linguistik, analogi ini dapat dianalisis sebagai jalinan metonimia dan metafora pada tataran kognitif, seperti sebuah prototyping. "Uji" bebek menimbulkan

Ronde (makanan)

tradisional: ๆนฏๅœ“; Hanzi sederhana: ๆฑคๅœ†; Pinyin: tฤngyuรกn). Nama tangyuan merupakan metafora dari reuni keluarga (Hanzi tradisional: ๅœ˜ๅœ“; Hanzi sederhana: ๅ›ขๅœ†; Pinyin:

Otak global

Otak global (dalam bahasa Inggris: Global brain) adalah sebuah metafora untuk jaringan komputer pengantar informasi dan komunikasi planet yang saling menghubungkan

Naykilla

tangga lagu Apple Music Indonesia. Secara musikal, lagu ini menggunakan metafora garam sebagai simbol kesedihan dan madu sebagai simbol kebahagiaan. Inovasi

Patah hati

Patah hati adalah metafora umum yang digunakan untuk menjelaskan sakit emosional atau penderitaan mendalam yang dirasakan seseorang setelah kehilangan

Milenialisme

baik yang bersifat agamawi maupun yang bersifat sekuler, dengan metafora-metafora milenialis. Sebagian besar fikrah milenialis Kristen didasarkan atas

Mantra

semakin rileks dan masuk pada keadaan trance. Dalam kalimat mantra yang kaya metafora dengan gaya bahasa hiperbol tersebut membantu perapal melakukan visualisasi