Paus Pius XII 📖 Wikipedia

Paus Venerabilis Pius XII
Uskup Roma
Pius XII pada sekitar tahun 1951
Gereja	Gereja Katolik
Awal masa jabatan	2 Maret 1939
Masa jabatan berakhir	9 Oktober 1958
Pendahulu	Pius XI
Penerus	Yohanes XXIII
Imamat
Tahbisan imam	2 April 1899 oleh Francesco di Paola Cassetta
Tahbisan uskup	13 Mei 1917 oleh Benediktus XV
Pelantikan kardinal	16 Desember 1929 oleh Pius XI
Peringkat	Kardinal Imamat
Informasi pribadi
Nama lahir	Eugenio Maria Giuseppe Giovanni Pacelli
Lahir	(1876-03-02)2 Maret 1876 Roma, Italia
Meninggal	9 Oktober 1958(1958-10-09) (umur 82) Castel Gandolfo, Italia
Jabatan sebelumnya	Wakil Sekretaris Kongregasi untuk Urusan Gerejawi Luar Biasa (1912—1914) Sekretaris Kongregasi untuk Urusan Gerejawi Luar Biasa (1914—1917) Nuncio Apostolik untuk Bavaria (1917—1925) Uskup Agung Tituler Sardes (1917—1929) Nuncio Apostolik untuk Jerman (1920—1930) Nuncio Apostolik untuk Prusia (1926—1929) Kardinal Imamat dari Santi Giovanni e Paolo al Celio (1929—1939) Prefek Kongregasi untuk Urusan Gerejawi Luar Biasa (1930—1939) Kardinal Sekretaris Negara (1930—1939) Imam Agung dari Basilika Santo Petrus (1930—1939) Camerlengo Dewan Apostolik (1935—1939)
Pendidikan	Almo Collegio Capranica Universitas Kepausan Gregorian Athenaeum Romawi Kepausan Santo Apollinare Universitas Sapienza Roma
Semboyan	Opus justitiae pax (Pekerjaan keadilan [adalah] kedamaian)[a]
Tanda tangan
Lambang
Orang kudus
Venerasi	Gereja Katolik
Gelar orang kudus	Venerabilis
Sejarah tahbisan Paus Pius XII Tahbisan imamat Ditahbiskan oleh Francesco di Paola Cassetta Tanggal tahbisan 2 April 1899 Tahbisan episkopal Konsekrator utama Paus Benediktus XV Ko-konsekrator Agostino Zampini Giovanni di Corneliano Tanggal konsekrasi 13 Mei 1917 Tempat konsekrasi Basilika Santo Petrus, Roma Kardinalat Diangkat oleh Paus Pius XI Tanggal pengangkatan 16 Desember 1929 Uskup yang ditahbiskan oleh Paus Pius XII sebagai konsekrator utama Michel d'Herbigny 29 Maret 1926 Giuseppe Pizzardo 27 April 1930 Luigi Centoz 14 Februari 1932 Francis Spellman 8 September 1932 Albert Levame 4 Februari 1934 Saverio Ritter 11 Agustus 1935 Maurilio Silvani 13 September 1936 Eugène Tisserant 25 Juli 1937 Francesco Cialeo 29 Oktober 1939 Carlo Confalonieri 4 Mei 1941
Suara Paus Pius XII Pesan Paus Pius XII pada pembukaan Tahun Suci Direkam pada tahun 1949
Paus lainnya yang bernama Pius

Gelar Kepausan untuk Paus Pius XII
Gaya referensi	Yang Teramat Mulia Bapa Suci
Gaya penyebutan	Yang Mulia
Gaya religius	Bapa Suci

Paus Pius XII (bahasa Italia: Pio XIIcode: it is deprecated ; lahir Eugenio Maria Giuseppe Giovanni Pacelli) ^[b] (2 Maret 1876 – 9 Oktober 1958) adalah kepala Gereja Katolik dan penguasa Kota Vatikan sejak 2 Maret 1939 hingga kematiannya pada 9 Oktober 1958.

Masa kepausan Pius XII berlangsung lama, bahkan menurut standar modern; masa jabatannya hampir 20 tahun dan mencakup seperlima abad ke-20. Pius adalah seorang paus diplomat selama kehancuran yang disebabkan oleh Perang Dunia Kedua, pemulihan dan pembangunan kembali yang terjadi setelahnya, awal dari Perang Dingin, dan awal pembangunan tatanan geopolitik internasional yang baru, yang bertujuan untuk melindungi hak asasi manusia dan menjaga perdamaian global melalui pembentukan peraturan dan lembaga internasional (seperti Perserikatan Bangsa-Bangsa). Lahir, dibesarkan, dididik, ditahbiskan, dan tinggal selama sebagian besar hidupnya di Roma, karyanya di Kuria Romawi—sebagai seorang pastor, kemudian uskup, kemudian kardinal—sangat luas. Ia menjabat sebagai sekretaris Departemen Urusan Gerejawi Luar Biasa Vatikan, nuncio kepausan untuk Jerman, Kamerlengo Dewan Apostolik, dan Kardinal Sekretaris Negara untuk Tahta Suci, di mana ia bekerja untuk menyimpulkan perjanjian dengan berbagai negara Eropa dan Amerika Latin, termasuk perjanjian Reichskonkordat dengan Nazi Jerman.^[1]

Meskipun Vatikan secara resmi netral selama Perang Dunia Kedua, Reichskonkordat dan kepemimpinan Pius di Gereja Katolik selama perang tetap menjadi subyek kontroversi—termasuk tuduhan mengenai kebungkaman dan tidak adanya tindakan publik terkait nasib kaum Yahudi.^[2] Pius menggunakan diplomasi untuk membantu para korban Nazi selama perang dan, dengan mengarahkan gereja untuk memberikan bantuan rahasia kepada orang Yahudi dan lainnya, menyelamatkan ribuan nyawa.^[3][4] Pius mempertahankan hubungan dengan perlawanan Jerman, dan berbagi informasi intelijen dengan Sekutu. Kecaman publiknya yang keras terhadap genosida dianggap tidak memadai oleh Kekuatan Sekutu, sementara Nazi memandangnya sebagai simpatisan Sekutu yang telah mencemarkan kebijakan netralitas Vatikannya.^[5]

Pada masa kepausannya, Gereja Katolik mengeluarkan Dekrit Menentang Komunisme, yang menyatakan bahwa umat Katolik yang menganut paham ateis dan doktrin-doktrin materialis dari komunisme harus dikucilkan karena dianggap murtad dari iman Kristen. Gereja mengalami penganiayaan yang parah dan deportasi massal pendeta Katolik di Blok Timur. Beliau secara eksplisit menyerukan ex cathedra infalibilitas kepausan dengan dogma tentang Kenaikan Maria dalam Konstitusi Apostolik miliknya Munificentissimus Deuscode: la is deprecated .^[6] empat puluh satu ensiklik termasuk Mystici Corporis Christi, tentang Gereja sebagai Tubuh Mistik Kristus; Mediator Dei tentang reformasi liturgi; dan Humani generis, di mana ia memerintahkan teolog untuk mematuhi ajaran episkopal dan mengizinkan bahwa tubuh manusia mungkin memiliki berevolusi dari bentuk-bentuk sebelumnya. Ia menyingkirkan, melalui penunjukan kardinal internasional tambahan, mayoritas warga Italia di Dewan Kardinal pada tahun 1946.

Setelah ia meninggal pada tahun 1958, Paus Pius XII digantikan oleh Yohanes XXIII. Dalam proses menuju kekudusan, proses kanonisasinya dibuka pada tanggal 18 November 1965 oleh Paulus VI selama sesi terakhir Konsili Vatikan Kedua. Ia diangkat menjadi Pelayan Tuhan (langkah awal menuju kekudusan) oleh Yohanes Paulus II pada tahun 1990, dan Benediktus XVI menyatakan Pius XII Venerabilis (langkah kedua) pada tanggal 19 Desember 2009.^[7]

Eugenio Maria Giuseppe Giovanni Pacelli lahir pada hari kedua Prapaskah, 2 Maret 1876, di Roma ke dalam keluarga kelas atas yang sangat taat Katolik dengan sejarah hubungan dengan kepausan ("Kebangsawanan Hitam"). Orang tuanya adalah Filippo Pacelli [it] (1837–1916) dan Virginia (née Graziosi) Pacelli (1844–1920). Kakeknya Marcantonio Pacelli [it] pernah menjabat sebagai Wakil Sekretaris di Kementerian Keuangan Kepausan^[8] dan kemudian menjadi Sekretaris Dalam Negeri di bawah Paus Pius IX dari tahun 1851 hingga 1870 dan membantu mendirikan surat kabar Vatikan, L'Osservatore Romano pada tahun 1861.^[9][10] Sepupunya, Ernesto Pacelli, merupakan penasihat keuangan utama bagi Paus Leo XIII; ayahnya, Filippo Pacelli, seorang Fransiskan tersier,^[11] adalah dekan dari Roman Rota; dan saudaranya, Francesco Pacelli, menjadi seorang awam hukum kanon dan penasihat hukum Paus Pius XI, dalam peran tersebut ia menegosiasikan Perjanjian Lateran pada tahun 1929 dengan Benito Mussolini, mengakhiri Permasalahan Roma.

Bersama dengan saudara laki-lakinya Francesco (1872–1935) dan kedua saudara perempuannya, Giuseppina (1874–1955) dan Elisabetta (1880–1970),^[12] ia dibesarkan di distrik Parione di pusat kota Roma. Tak lama setelah keluarga itu pindah ke Via Vetrina pada tahun 1880, ia mulai bersekolah di biara Suster-suster Providence Ilahi Prancis di Piazza Fiammetta. Keluarga ini beribadah di Chiesa Nuova. Eugenio dan anak-anak lainnya menerima Komuni Pertama mereka di gereja ini dan Eugenio bertugas sebagai putra altar di sana sejak tahun 1886. Pada tahun 1886, ia juga dikirim ke sekolah swasta Profesor Giuseppe Marchi, yang berlokasi di dekat Piazza Venezia.^[13] Pada tahun 1891, ayah Pacelli mengirim Eugenio ke Ennio Quirino Visconti Liceo Ginnasio, sebuah sekolah negeri yang terletak di tempat yang dulunya merupakan Collegio Romano, universitas Yesuit terkemuka di Roma.

Pada tahun 1894, di usia 18 tahun, Pacelli memulai studi teologinya di seminari tertua di Roma, yaitu Almo Collegio Capranica,^[14] dan pada bulan November tahun yang sama, mendaftar untuk mengikuti kursus filsafat di Universitas Kepausan Gregorian Yesuit dan teologi di Athenaeum Romawi Kepausan S. Apollinare. Dia juga terdaftar di Universitas Negeri, La Sapienza di mana ia mempelajari bahasa modern dan sejarah. Namun, pada akhir tahun ajaran pertama, di musim panas tahun 1895, ia keluar dari Universitas Capranica dan Universitas Gregorian. Menurut saudara perempuannya, Elisabetta, makanan di Capranica lah yang menjadi penyebabnya.^[15] Setelah menerima dispensasi khusus, ia melanjutkan studinya dari rumah dan menghabiskan sebagian besar tahun-tahun seminari sebagai mahasiswa eksternal. Pada tahun 1899, ia menyelesaikan pendidikannya dalam Teologi Suci dengan gelar doktor yang diberikan berdasarkan disertasi singkat dan ujian lisan dalam bahasa Latin.^[16]

Sementara semua kandidat lain dari keuskupan Roma ditahbiskan di Basilika Santo Yohanes Lateran,^[17] Pacelli ditahbiskan menjadi imam pada hari Minggu Paskah, 2 April 1899, sendirian di kapel pribadi seorang teman keluarga, yaitu Wakil Gubernur Roma, Francesco di Paola Cassetta. Tak lama setelah ditahbiskan, ia memulai studi pascasarjana dalam hukum kanonik di Sant'Apollinaire. Dia menerima tugas pertamanya sebagai seorang kurator di Chiesa Nuova.^[18] Pada tahun 1901, ia masuk ke Kongregasi untuk Urusan Gerejawi Luar Biasa, sebuah kantor cabang dari Sekretariat Negara Vatikan.^[19]

Pietro Gasparri, Wakil Menteri yang baru diangkat di Departemen Urusan Luar Biasa, telah menggarisbawahi usulannya kepada Pacelli untuk bekerja di "Lembaga setara dengan Kementerian Luar Negeri di Vatikan" dengan menyoroti "pentingnya membela Gereja dari serangan sekularisme dan liberalisme di seluruh Eropa".^[20] Pacelli menjadi seorang apprendista, magang di departemen Gasparri. Pada Januari 1901, ia juga dipilih oleh Paus Leo XIII sendiri, menurut catatan resmi, untuk menyampaikan belasungkawa atas nama Vatikan kepada Raja Edward VII dari Britania Raya setelah kematian Ratu Victoria.^[21]

Pada tahun 1904 Pacelli menerima gelar doktornya. Tema tesisnya adalah hakikat konkordat dan fungsi hukum kanon ketika suatu konkordat menjadi tidak berlaku. Setelah dipromosikan ke posisi minutante, ia menyiapkan ringkasan laporan yang telah dikirim ke Sekretariat dari seluruh dunia dan pada tahun yang sama menjadi seorang asisten kepausan. Pada tahun 1905 ia menerima gelar prelat domestik.^[18] Dari tahun 1904 hingga 1916, ia membantu Kardinal Pietro Gasparri dalam kodifikasi hukum kanonik dengan Departemen Urusan Gerejawi Luar Biasa.^[22] Menurut John Cornwell "Teks tersebut, bersama dengan Sumpah Anti-Modernis, menjadi sarana yang digunakan Takhta Suci untuk membangun dan mempertahankan tatanan baru yang tidak setara, dan hubungan kekuasaan yang belum pernah terjadi sebelumnya yang muncul antara kepausan dan Gereja".^[23]

Pada tahun 1908, Pacelli bertugas sebagai perwakilan Vatikan di Kongres Ekaristi Internasional, mendampingi Rafael Merry del Val^[24] ke London,^[21] di mana dia bertemu dengan Winston Churchill.^[25] Pada tahun 1911, ia mewakili Takhta Suci pada penobatan George V dan Mary.^[22] Pacelli menjadi wakil sekretaris pada tahun 1911, sekretaris pembantu pada tahun 1912 (posisi yang ia terima di bawah Paus Pius X dan dipertahankan di bawah Paus Benediktus XV), dan sekretaris Departemen Urusan Gerejawi Luar Biasa pada Februari 1914.^[22] Pada tanggal 24 Juni 1914, hanya empat hari sebelum Adipati Agung Franz Ferdinand dari Austria dibunuh di Sarajevo, Pacelli, bersama dengan Kardinal Merry del Val, ia mewakili Vatikan ketika Konkordat Serbia ditandatangani. Keberhasilan Serbia dalam Perang Balkan Pertama Perang melawan Turki pada tahun 1912 telah meningkatkan jumlah umat Katolik di wilayah Serbia Raya. Pada saat ini Serbia, didorong oleh Rusia, menantang lingkup pengaruh Austria-Hongaria di seluruh Balkan. Pius X meninggal pada 20 Agustus 1914. Penggantinya, Benediktus XV, menunjuk Gasparri sebagai sekretaris negara dan Gasparri membawa Pacelli bersamanya ke Sekretariat Negara, menjadikannya wakil sekretaris.^[26] Selama Perang Dunia I, Pacelli mengelola registrasi tawanan perang Vatikan dan berupaya mengimplementasikan inisiatif bantuan kepausan. Pada tahun 1915, ia melakukan perjalanan ke Wina untuk membantu Raffaele Scapinelli, nuncio untuk Wina, dalam negosiasinya dengan Kaisar Franz Joseph I dari Austria mengenai Italia.^[27]

Paus Benediktus XV mengangkat Pacelli sebagai Nuncio Apostolik untuk Bavaria pada tanggal 23 April 1917, mentahbiskannya sebagai Uskup tituler Sardis, dan kemudian segera mengangkatnya menjadi Uskup Agung di Kapel Sistina pada tanggal 13 Mei 1917, pada hari yang sama Santa Perawan Maria dipercaya menampakkan diri untuk pertama kali pada tiga anak penggembala di Fatima, Portugal. Setelah pentahbisannya, Eugenio Pacelli berangkat ke Bavaria.

Karena tiadanya Nuncio untuk Prusia atau Jerman pada waktu itu, Pacelli menjadi Nuncio untuk seluruh Kekaisaran Jerman demi alasan kepraktisan. Setelah tiba di München, ia langsung menyampaikan ikhtiar Tahta Kepausan untuk mengakhiri perang kepada Pemerintah Jerman.^[28] Ia bertemu dengan Raja Ludwig III pada tanggal 29 Mei 1917, dan kemudian dengan Kaiser Wilhelm II dan Kanselir Bethmann-Hollweg, yang menanggapi ikhtiar tersebut dengan positif.^[29] Pacelli melihat "untuk pertama kalinya prospek nyata bagi perdamaian".^[30] Sayangnya, Bethmann-Hollweg dipaksa untuk mengundurkan diri dan Pemerintahan Tinggi Jerman, yang mengharapkan kemenangan militer, menunda jawaban Jerman atas ikhtiar tersebut hingga tanggal 20 September 1917. Pacelli sangat kecewa dan tertekan akibat hal ini karena jawaban Jerman tersebut ternyata tidak mengikutsertakan beberapa konsesi yang mereka janjikan sebelumnya.^[31] Di sisa masa perang, ia mengkonsentrasikan dirinya pada usaha-usaha kemanusiaan Paus Benediktus XV.^[32]

Setelah perang berakhir, pada tahun 1919, selama masa Republik Soviet Bavaria yang pendek umurnya, Pacelli merupakan salah satu dari sedikit diplomat asing yang bertahan di München. Menurut Pascalina Lehnert, yang secara pribadi ada di sana waktu itu, Pacelli dengan tenang menghadapi sebuah kelompok kecil kaum revolusioner Spartasis yang telah memasuki bangunan kedutaan besar secara paksa untuk merampas mobilnya. Pacelli menyarankan mereka untuk meninggalkan bangunan yang merupakan teritori Tahta Suci, yang dibalas oleh orang-orang tersebut bahwa mereka hanya mau pergi dengan mobilnya. Pacelli yang sebelumnya telah memerintahkan pemutusan aliran starter mobilnya, mengizinkan mobil tersebut untuk diderek dan dibawa pergi, hanya setelah ia diberitahu bahwa Pemerintah Bavaria telah berjanji untuk mengembalikan mobil tersebut sesegera mungkin nantinya.^[33] Beberapa versi dari insiden ini dan insiden-insiden berikutnya terdengar lebih seru, tetapi menurut cerita para saksi di proses beatifikasinya di Vatikan, kebanyakan versi-versi lain tersebut adalah hasil imajinasi belaka.^[34] Pandangan umum mungkin juga tidak terlalu memperhatikan hubungan baiknya dengan politikus sosialis seperti Friedrich Ebert dan Philipp Scheidemann, dan negosiasi-negosiasi rahasianya yang berkepanjangan dengan Uni Soviet. "Pacelli terlalu pandai untuk menjadi terusik dengan insiden semacam itu," kata seorang duta Bavaria di Vatikan.^[35]

Pada malam saat Adolf Hitler melancarkan gerakan Bierkeller Putsch-nya, Franz Matt, satu-satunya anggota kabinet Bavaria yang tidak hadir di Bürgerbräu Keller, ternyata sedang makan malam bersama dengan Pacelli dan Michael Cardinal von Faulhaber.^[36] Diplomat Amerika Serikat Robert Murphy yang waktu itu berada di München menulis bahwa "semua duta asing di München, termasuk Nuncio Pacelli, yakin bahwa karier politik Hitler telah habis dengan penuh cela pada tahun 1924. Ketika saya mengangkat cerita ini untuk mengingatkan Sri Paus tentang bagian kecil sejarah ini (pada tahun 1945), ia tertawa dan berkata: Aku tahu apa yang kamu maksud—infalibilitas kepausan. Jangan lupa, waktu itu aku hanyalah seorang Monsinyur."^[37]

Beberapa tahun kemudian ia diangkat menjadi Nuncio untuk Jerman, dan setelah menyelesaikan sebuah konkordat dengan Bavaria (23 Juni 1920), Nunciature Apostolik Tahta Suci dipindahkan ke Berlin (tahun 1925). Banyak staf Pacelli di München ikut bersamanya hingga akhir hidupnya, termasuk penasihatnya Robert Leiber dan Suster Pascalina Lehnert—pembantu rumah tangga, teman, dan penasihat Pacelli selama 41 tahun.

Di Berlin, Pacelli adalah Pemimpin dari Korps Diplomatik dan aktif dalam kegiatan-kegiatan diplomatik dan sosial. Di sana ia bertemu dengan orang-orang terkenal seperti Albert Einstein, Adolf von Harnack, Gustav Stresemann, Clemens August Graf von Galen, dan Konrad Cardinal von Preysing. Dua nama terakhir ia angkat menjadi kardinal pada tahun 1946. Ia bekerja sama dengan Imam Jerman Ludwig Kaas, yang dikenal atas pengetahuannya yang dalam mengenai hubungan antar Gereja dan Negara serta aktif secara politik di Partai Tengah.^[38] Ketika berada di Jerman ia menikmati pekerjaannya sebagai seorang imam. Ia melakukan perjalanan ke seluruh daerah di Jerman, menghadiri Katholikentag (Pertemuan Nasional Umat Katolik), dan memberikan sekitar 50 khotbah dan pidato kepada masyarakat Jerman.^[39]

Di Jerman pasca-perang, Pacelli terutama berusaha menjelaskan hubungan antara Gereja dan Negara, tetapi dengan ketiadaan duta besar Tahta Kepausan di Moskow, Pacelli juga bekerja dalam pengurusan hubungan diplomatik antara Vatikan dengan Uni Soviet. Ia merundingkan pengiriman makanan bagi Rusia, negara tempat Gereja ditindas. Ia bertemu dengan wakil-wakil Uni Soviet termasuk Menteri Luar Negeri Georgi Chicherin, yang menolak semua bentuk pendidikan keagamaan serta pentahbisan imam dan uskup, tetapi menawarkan persetujuan tanpa hal-hal yang penting bagi Gereja maupun Vatikan.^[40] "Sebuah percakapan yang sangat tinggi kelasnya antara dua orang yang sangat pintar seperti Pacelli dan Chicherin, yang tampak saling tidak menyukai pihak yang lain," demikian catatan salah seorang yang hadir di sana. Di samping sikap pesimistis Vatikan dan kurangnya kemajuan yang jelas, Pacelli meneruskan negosiasi-negosiasi rahasia dengan pihak Uni Soviet sampai Paus Pius XI memerintahkan agar semua negosiasi tersebut dihentikan pada tahun 1927.

Pacelli mendukung Koalisi Weimar dengan Partai Demokrat Sosial dan partai-partai liberal. Walaupun ia memiliki hubungan yang baik dengan wakil-wakil Partai Tengah seperti Marx dan Kaas, ia tidak mengikutsertakan Partai Tengah dalam urusannya dengan Pemerintah Jerman.^[41] Pacelli mendukung aktivitas diplomatik Jerman yang ditujukan pada penolakan berbagai bentuk hukuman dari mantan-mantan musuh yang sekarang di pihak yang menang. Ia menghalangi usaha-usaha Prancis untuk pemisahan gereja di wilayah Saar, mendukung penunjukan pejabat Tahta Kepausan bagi Danzig, dan membantu proses reintegrasi para imam yang diusir dari Polandia.^[42] Pacelli sangat kritis terhadap kebijakan Jerman mengenai perbaikan keuangan, yang dianggapnya tak bisa dibayangkan dan kekurangan unsur realitas di dalamnya.^[43] Ia menyesalkan kembalinya William, Putra Mahkota Jerman, dari pengasingan dan menganggap hal itu sebagai penyebab ketidak-stabilan situasi di negara tersebut. Setelah terjadinya sabotase-sabotase Jerman terhadap tentara pendudukan Prancis di Lembah Ruhr pada tahun 1923, media Jerman memberitakan adanya konflik antara Pacelli dan Pemerintah Jerman. Vatikan mengutuk tindakan-tindakan terhadap Prancis tersebut di Ruhr.^[44]

Ketika ia kembali ke Roma pada tahun 1929, pujian datang bertubi-tubi kepadanya dari umat Katolik maupun Protestan. Saat itu, ia menjadi orang yang lebih terkenal dibandingkan kardinal atau uskup Jerman manapun^[45]—dua pihak yang sebagian besar tidak ia ikut sertakan dalam negosiasi dan urusan dengan Pemerintah Jerman.

Pacelli diangkat menjadi seorang kardinal pada tanggal 16 Desember 1929 oleh Paus Pius XI, dan beberapa bulan kemudian, pada tanggal 7 Februari 1930, Paus Pius XI mengangkatnya sebagai Kardinal Sekretaris Negara. Pada tahun 1935, Kardinal Pacelli diberi gelar sebagai Camerlengo Gereja Katolik Roma.

Sebagai Kardinal Sekretaris Negara, Pacelli menandatangani konkordat dengan beberapa negara seperti Baden (1932),^[46] Austria (1933), Jerman (1933), Yugoslavia (1935), dan Portugal (1940). Perjanjian Lateran dengan Italia (1929) selesai dibuat sebelum Pacelli menjadi Menteri Luar Negeri. Semua konkordat ini memungkinkan Gereja Katolik untuk mengorganisasi kelompok-kelompok kepemudaan, membuat penunjukan-penunjukan pejabat gereja, menjalankan sekolah, rumah sakit, dan berbagai organisasi sosial, atau bahkan melaksanakan pelayanan-pelayanan keagamaan. Perjanjian-perjanjian ini memastikan bahwa Hukum Kanon diterima dalam beberapa ruang lingkup (seperti keputusan gereja mengenai pembatalan pernikahan).^[47]

Ia banyak melakukan kunjungan diplomatik di seluruh Eropa dan Amerika, termasuk sebuah kunjungan panjang ke Amerika Serikat pada tahun 1936. Dalam kunjungan tersebut ia bertemu dengan Charles Coughlin dan Franklin D. Roosevelt, yang menunjuk seorang duta pribadi (tanpa memerlukan persetujuan Senat) bagi Tahta Suci pada bulan Desember 1939, mendirikan kembali tradisi diplomatik yang putus sejak tahun 1870 ketika Sri Paus kehilangan kekuasaan atas hal-hal sekuler.^[48]

Pacelli menduduki jabatan sebagai Legatus Pontificius dalam Kongres Ekaristi Internasional di Buenos Aires, Argentina, pada tanggal 10-14 Oktober 1934, dan di Budapest, Hungaria, tanggal 25-30 Mei 1938.^[49]

Beberapa ahli sejarah menganggap bahwa Pacelli, sebagai Kardinal Sekretaris Negara, menghalangi Paus Pius XI (yang hampir meninggal dunia saat itu^[50]) untuk mengutuk peristiwa Kristallnacht di Jerman pada November 1938,^[51] ketika ia diberitahu akan peristiwa itu oleh Nuncio Berlin.^[52] Surat ensiklik Paus Pius XI berjudul Humani Generis Unitas ("Mengenai Persatuan Umat Manusia"), yang telah siap untuk diterbitkan pada bulan September 1938 (menurut dua penerbit surat ensiklik^[53] tersebut dan sumber-sumber lainnya) tidak dikirimkan ke Vatikan oleh Sekretaris Jenderal Yesuit Wlodimir Ledochowski.^[54][55] Surat tersebut mengandung sebuah pengutukan yang terbuka dan jelas terhadap kolonialisme, rasisme, dan antisemitisme, tetapi juga mengandung tuduhan yang keras kepada kaum Yahudi dan elemen-elemen antiyudaisme.^[54][56][57] Beberapa ahli sejarah menilai bahwa Pacelli yang mengetahui keberadaan surat ensiklik ini hanya setelah wafatnya Paus Pius XI tidak mengumumkannya secara resmi sebagai Paus,^[58] tetapi ia menggunakan sebagian dari surat ensiklik tersebut di dalam surat ensikliknya pada saat ia ditahbiskan sebagai Sri Paus, Summi Pontificatus, yang ia sebut "Mengenai Persatuan Umat Manusia."^[59]

Berbagai pandangannya mengenai Gereja dan masalah-masalah kebijakan selama masa tugasnya sebagai Kardinal Sekretaris Negara diterbitkan oleh Vatikan pada tahun 1939. Salah satu hal yang paling penting di antara lima puluh pidatonya adalah ulasannya mengenai masalah hubungan Gereja dan negara di Budapest tahun 1938.^[60]

Reichskonkordat adalah sebuah bagian yang tak terpisahkan dari empat konkordat yang diselesaikan Pacelli atas nama Vatikan terhadap negara-negara bagian Jerman. Konkordat bagi negara-negara bagian ini diperlukan karena konstitusi negara Jerman Federalis Weimar memberikan kekuasaan kepada tiap-tiap negara bagian dalam bidang pendidikan dan kebudayaan, dua hal yang menjadi perhatian kebijaksanaan Vatikan. Sebagai Nuncio Bavaria, Pacelli berhasil merundingkannya dengan Pemerintah Bavaria pada tahun 1925. Ia berharap konkordat dengan negara bagian Bavaria yang Katolik menjadi model untuk wilayah lainnya di Jerman.^[61] Prusia menunjukkan ketertarikan untuk berunding hanya setelah adanya konkordat dengan Bavaria, tetapi Pacelli menerima kondisi yang kurang menguntungkan bagi Gereja di dalam konkordat dengan Prusia tahun 1929, yang tidak meliputi masalah-masalah pendidikan. Sebuah konkordat dengan Negara Bagian Jerman Baden diselesaikan oleh Pacelli pada tahun 1932 setelah ia kembali ke Roma. Di sana ia juga merundingkan sebuah konkordat dengan Austria pada tahun 1933.^[62] Sebanyak 16 konkordat dan perjanjian dengan negara-negara Eropa diselesaikan dalam periode sepuluh tahun (1922–1932).^[63]

Reichskonkordat yang ditandatangani pada tanggal 20 Juli 1933 antara Jerman dan Tahta Suci adalah suatu hal yang penuh kontroversi sejak awal, meskipun perjanjian ini merupakan bagian dari kebijaksanaan Vatikan secara keseluruhan. Perjanjian ini masih menjadi konkordat paling penting yang dibuat oleh Pacelli. Perjanjian ini diperdebatkan bukan karena isinya (yang masih berlaku hingga hari ini), tetapi karena waktu pembuatannya. Sebuah konkordat nasional dengan Jerman merupakan tujuan utama Pacelli sebagai Menteri Luar Negeri karena ia berharap untuk memperkuat kedudukan legal Gereja di sana. Pacelli, yang mengenal kondisi Jerman dengan baik, menekankan (1) perlindungan terhadap perkumpulan-perkumpulan Katolik, (2) kebebasan bagi pendidikan dan sekolah-sekolah Katolik, dan (3) kebebasan penerbitan.^[64]

Sebagai nuncio di sana selama era 1920-an, usahanya ternyata gagal untuk mendapatkan persetujuan dengan Jerman terhadap perjanjian semacam itu. Antara tahun 1930–1933 ia mencoba untuk memulai perundingan dengan wakil-wakil penerus pemerintahan Jerman, tetapi Pacelli gagal mencapai tujuan ini karena penentangan partai-partai Protestan dan Sosialis, ketidak-stabilan pemerintahan nasional, dan prioritas pemerintahan negara-negara bagian untuk melindungi status otonomi mereka. Khususnya, kesangsian mengenai kontribusi adanya denominasi-denominasi agama dan karya-karya rohaniwan di dalam angkatan bersenjata menghalangi persetujuan apa pun di tingkat nasional walaupun pembicaraan mengenai hal ini sempat terjadi pada musim dingin tahun 1932.^[65][66]

Adolf Hitler diangkat menjadi Kanselir pada tanggal 30 Januari 1933 dan segera mencoba mendapatkan rasa hormat dunia internasional atas dirinya serta mencoba menyingkirkan lawan-lawan politik dalam negeri dari pihak Gereja dan Partai Tengah Katolik. Ia mengirim Wakil Kanselir-nya Franz von Papen, seorang bangsawan Katolik dan mantan anggota Partai Tengah, ke Roma untuk menawarkan perundingan mengenai Reichskonkordat.^[67] Atas nama Kardinal Parcelli, Uskup Ludwig Kaas, pemimpin Partai Tengah yang ramah, merundingkan rancangan-rancangan pertama mengenai kondisi-kondisi perjanjian dengan Papen.^[68] Konkordat tersebut akhirnya ditanda-tangani oleh Pacelli atas nama Vatikan dan oleh von Papen atas nama Jerman pada tanggal 20 Juli dan diratifikasi pada tanggal 10 September 1933.^[69]

Antara tahun 1933 dan 1939, Pacelli mengeluarkan 55 protes atas pelanggaran Reichskonkordat. Yang paling terkenal ialah pada awal tahun 1937 Pacelli meminta beberapa kardinal Jerman, termasuk Michael Cardinal von Faulhaber, untuk membantunya menulis sebuah protes atas pelanggaran Nazi terhadap Reichskonkordat; Surat ini nantinya menjadi surat ensiklik Paus Pius XI berjudul Mit Brennender Sorge. Surat ensiklik tersebut, yang mengutuk pandangan yang "meninggikan ras, atau masyarakat, atau negara, atau suatu bentuk khusus dari negara … di atas nilai-nilai dasar mereka dan mempertuhankan mereka (pandangan-pandangan ini) ke tahap menjadi barang pujaan berhala", ditulis dalam Bahasa Jerman, bukan Bahasa Latin seperti biasanya, dan dibacakan di gereja-gereja Jerman pada Hari Minggu Palma tahun 1937.^[70] Pada tanggal 10 Juni 1941, ia mengomentari berbagai permasalahan dengan Reichskonokordat dalam sepucuk surat kepada Uskup Passau di Bavaria: "Sejarah Reichskonkordat menunjukkan bahwa pihak yang lain tidak memiliki prasyarat paling dasar untuk menerima kebebasan dan hak Gereja sedikitpun, yang tanpanya Gereja tidak akan bisa hidup dan berkarya, meski dengan adanya perjanjian-perjanjian formal sekalipun".^[71]

Paus Pius XI wafat pada tanggal 10 Februari 1939. Beberapa ahli sejarah telah memperkirakan bahwa konklaf yang akan diadakan untuk memilih penerus Sri Paus akan menghadapi sebuah pilihan besar antara calon yang memiliki kemampuan diplomatis atau yang memiliki kehidupan spiritual yang kuat. Para kardinal melihat pengalaman diplomatik Pacelli, terutama dengan Jerman, sebagai salah satu faktor yang membawa pemilihannya sebagai Sri Paus berikutnya pada tanggal 2 Maret 1939, pada hari ulang tahun ke-63-nya, setelah hanya satu hari berembuk dan tiga kali pengisian kartu pemilihan.^[72][73] Ia menjadi Kardinal Sekretaris Negara pertama yang terpilih menjadi Sri Paus semenjak Paus Klemens IX pada tahun 1667.^[74] Ia juga menjadi salah satu dari dua pria yang pernah menjabat sebagai Camerlengo tepat sebelum terpilih sebagai paus (yang lainnya adalah Paus Leo XIII). Pentahbisannya diadakan tanggal 12 Maret 1939.

Pacelli mengambil gelar kepausan yang sama dengan pendahulunya, sebuah gelar yang hanya digunakan oleh paus-paus orang Italia. Ia pernah berkata, "Saya memanggil diri saya Pius; seluruh hidup saya berada di bawah kepemimpinan Paus dengan nama ini, tetapi (saya memakai nama ini) khususnya sebagai tanda terima kasih saya pada Paus Pius XI."^[75]

Pada tanggal 15 Desember 1937, selama konsistorium-nya yang terakhir (berada di dalam pertemuan Kolegium para Kardinal yang bukan konklaf), Paus Pius XI memberikan isyarat yang cukup jelas kepada para kardinal bahwa ia berharap Pacelli menjadi penerusnya dengan ucapan "Ia berada di antara kalian".^[76][77] Ia pernah berkata: "Apabila hari ini Sri Paus meninggal dunia, kalian akan mendapatkan paus baru esok harinya karena Gereja hidup terus. Ini adalah tragedi yang lebih besar apabila Kardinal Pacelli yang meninggal dunia karena ia hanya ada satu. Saya berdoa tiap hari agar Tuhan mengirimkan orang yang lain (seperti Pacelli) ke tengah-tengah kita, tetapi hingga hari ini, hanya ada satu (Pacelli) di dunia ini."^[78]

Setelah pemilihannya, Paus Pius XII menyebutkan tiga sasarannya sebagai Sri Paus:^[79]

1. Sebuah terjemahan baru Kidung Mazmur yang dikumandangkan tiap hari oleh rohaniwan/wati dan para imam, agar mereka lebih dapat menghargai keindahan dan kekayaan Kitab Perjanjian Lama. Terjemahan ini diselesaikan pada tahun 1945.
2. Sebuah penjelasan mengenai dogma tentang pengangkatan tubuh ke surga. Hal ini mengakibatkan banyaknya penelitian ke dalam sejarah Gereja dan konsultasi dengan berbagai keuskupan di seluruh dunia. Dogma ini dinyatakan pada bulan November 1950.
3. Meningkatkan usaha-usaha penggalian arkeologi di bawah Basilika Santo Petrus di Roma untuk memastikan apakah Santo Petrus benar-benar dimakamkan di sana, atau apakah Gereja telah terjebak dalam kebohongan iman selama lebih dari 1500 tahun. Hal ini adalah sebuah hal yang penuh kontroversi karena kemungkinan nyata dari sebuah peristiwa memalukan yang luar biasa, dan juga karena kekhawatiran dalam masalah teknis karena usaha penggalian ini akan dilakukan di bawah altar utama, dekat dengan pilar-pilar Bernini dari altar kepausan dan yang merupakan penopang utama dari cupola (kubah) Michelangelo.^[80] Hasil pertama mengenai makam Santo Petrus diterbitkan pada tahun 1950.^[81]

Setelah pemilihannya, ia mengangkat Lugi Cardinal Maglione menjadi penerusnya sebagai Sekretaris Negara. Maglione, seorang diplomat Vatikan yang berpengalaman, telah mendirikan kembali hubungan-hubungan diplomatik dengan Swiss dan untuk waktu yang lama menjadi nuncio di Paris, Prancis. Walau demikian, Maglione tidak menggunakan pengaruh pendahulunya dalam melakukan tugasnya sebagai Menteri Luar Negeri.

Sebagai paus, Pacelli tetap berhubungan dekat dengan Monsinyur Montini (yang kelak menjadi Paus Paulus VI) dan Domenico Tardini. Setelah wagatnya Maglione pada tahun 1944, Paus Pius XII membiarkan posisi tersebut kosong dan mengangkat Tardini sebagai kepala bagian urusan luar negeri dan Montini sebagai kepala bagian urusan dalam negeri.^[82] Tardini dan Montini terus mengabdi di jabatan mereka hingga tahun 1953 ketika Paus Pius XII memutuskan untuk mengangkat mereka menjadi kardinal—suatu kehormatan yang ditolak oleh mereka berdua.^[83] Mereka kemudian diangkat menjadi Pro-Sekretaris, sebuah jabatan yang memberikan hak pada mereka untuk mengenakan Tanda Kehormatan Keuskupan.^[84] Tardini terus menjadi pejabat dekat Sri Paus hingga wafatnya Paus Pius XII, sementara Mantini menjadi Uskup Agung Milan setelah wafatnya Alfredo Ildefonso Schuster.

Paus Pius XII perlahan tetapi pasti mengurangi monopoli Pemerintah Italia terhadap Kuria Romawi. Ia mengangkat penasihat-penasihat Yesuit dari Jerman dan Belanda: Robert Leiber, Augustin Bea, dan Sebastian Tromp. Ia juga mendukung pengangkatan orang Amerika seperti Francis Spellman dari peran kecil menjadi memiliki peran yang besar di dalam Gereja.^[85] Setela Perang Dunia II, Paus Pius XII mengangkat lebih banyak pejabat gereja yang bukan orang Italia dibandingkan dengan paus-paus sebelum dirinya: orang Amerika seperti Joseph P. Hurley sebagai pejabat kedutaan besar Tahta Suci di Belgrade, Gerald P. O'Hara sebagai nuncio bagi Rumania, dan Monsinyur Aloisius Joseph Muench sebagai nuncio bagi Jerman. Untuk pertama kalinya, banyak orang-orang muda dari Eropa, Asia dan Amerika "dididik dan dilatih di dalam berbagai kongregasi dan jabatan administrasi di Vatikan untuk pelayanan-pelayanan mereka nantinya di seluruh dunia".^[86]

Hanya dua kali dalam masa kepemimpinannya Paus Pius XII mengadakan konsistorium untuk memilih kardinal-kardinal baru; sangat berlawanan dengan Paus Pius XI yang mengadakan tujuh belas kali pertemuan itu dalam periode tujuh belas tahun. Paus Pius XII memilih untuk tidak mengangkat kardinal-kardinal baru selama Perang Dunia II, menyebabkan jumlah para kardinal menyusut menjadi 38 (Kardinal Denis Dougherty menjadi satu-satunya kardinal pada masa Paus Pius XII yang masih hidup). Konsistorium pertama diadakan pada tanggal 18 Februari 1946—yang kemudian dikenal sebagai Konsistorium Agung—menghasilkan pengangkatan jumlah kardinal terbanyak di sebuah konsistorium dalam sejarah gereja: 32 kardinal baru, hampir 50% dari jumlah Kolegium para Kardinal, dan mencapai batas terbanyak menurut hukum gereja, yakni tujuh puluh kardinal.^[87] Konsistorium Paus Pius XII pada tahun 1946 ini, dengan tetap menjaga jumlah terbanyak Kolegium para Kardinal di angka 70, mengangkat kardinal-kardinal dari Cina, India, Timur Tengah, dan menambah jumlah kardinal dari Amerika, sehingga secara proporsi mengurangi pengaruh kardinal Italia dalam kolegium tersebut.^[88]

Pada konsistorium keduanya pada tanggal 12 Januari 1953, telah diantisipasi bahwa pejabat dekat Sri Paus, Monsinyur Domenico Tardini dan Monsinyur Montini akan diangkat menjadi kardinal.^[89] Paus Pius XII memberi tahu para kardinal yang telah berkumpul bahwa kedua orang tersebut mulanya berada di daftar teratasnya,^[90] tetapi mereka berdua menolak tawaran tersebut dan sebagai gantinya mereka diberikan kenaikan jabatan lainnya.^[91]

Dua konsistorium tahun 1946 dan 1953 mengakhiri masa 500 tahun saat orang-orang Italia menjadi mayoritas di dalam Kolegium para Kardinal.^[92] Dengan beberapa pengecualian, para uskup dan kardinal Italia menerima perubahan ini dengan positif; tidak terdapat protes atau penentangan terbuka terhadap usaha-usaha internasionalisasi ini.^[93]

Sebelumnya, pada tahun 1945, Paus Pius XII telah menghapuskan prosedur konklaf kepausan yang rumit, yang dulunya dibuat dengan tujuan untuk menjamin kerahasiaan dan untuk menghalangi para kardinal memilih dirinya sendiri. Sebagai gantinya, prosedur yang baru menambah jumlah suara mayoritas untuk memilih Sri Paus baru dari dua-per-tiga jumlah Kolegium para Kardinal menjadi dua-per-tiga ditambah satu.

Dalam surat ensikliknya, Mediator Dei, Paus Pius XII menghubungkan liturgi dengan kehendak terakhir Kristus: "Tapi adalah kehendak-Nya bahwa ibadah yang Ia dirikan dan lakukan selama hidup-Nya di bumi akan selalu berlanjut selamanya tanpa henti. Karena Ia tidak meninggalkan umat manusia menjadi yatim piatu. Ia masih menawarkan kita bantuan dari perantaraan-Nya yang penuh kuasa dan tidak pernah gagal, bertindak sebagai 'pembela kita di hadapan Allah Bapa'. Ia membantu kita melalui Gereja-Nya tempat Ia berkuasa sepanjang zaman; melalui Gereja yang Ia dirikan, tahbiskan dan sahkan selama-lamanya, tempat Ia mendirikan 'pilar-pilar kebenaran' dan penyebar rahmat, dan yang melalui pengorbanan-Nya di kayu salib."^[94]

Oleh karenanya, Gereja, menurut Paus Pius XII, memiliki tujuan yang sama dengan Kristus sendiri, yakni mengajari semua manusia tentang kebenaran dan mempersembahkan kepada Tuhan persembahan yang baik dan layak. Dengan cara ini, Gereja membentuk kembali persatuan antara Sang Pencipta dengan makhluk-makhluk ciptaan-Nya.^[95] Persembahan di altar, sesuai dengan apa yang pernah dilakukan Kristus sendiri, menghantarkan dan menebarkan rahmat kudus dari Kristus kepada para anggota di dalam sebuah Tubuh Keilahian.^[96]

Liturgi menuntut partisipasi dari para umat. Paus Pius XII menolak secara tegas praktik-praktik devosi Katolik pribadi dan dalam hati yang semakin menyebar yang dilakukan oleh para umat selama Misa Kudus. Menurutnya, mereka memisahkan umat "dari pengorbanan di altar dan dari aliran tenaga Ilahi yang mengalir dari kepala (yakni pemimpin misa) ke anggota-anggota tubuhnya (yakni para umat)". Ibadah Katolik mempersembahkan Pengakuan Iman Katolik dan Keberadaan Harapan dan Amal kepada Tuhan.^[97]

Reformasi Liturgi Paus Pius XII yang berjumlah banyak menunjukkan dua karakteristik. Pembaruan dan penemuan kembali tradisi-tradisi liturgi tua, seperti pengenalan kembali upacara Malam Paskah dan suatu suasana yang lebih tertata di dalam bangunan-bangunan gereja. Penggunaan bahasa daerah didukung oleh Paus Pius XII, suatu hal yang menjadi bahan perdebatan hangat waktu itu. Ia menambah jumlah peribadatan yang tidak menggunakan Bahasa Latin, terutama di negara-negara tempat kegiatan misi Katolik sedang berkembang. Pelaksanaan Sakramen Kudus di dalam gereja juga harus selalu dilakukan di altar utama yang berada di tengah gereja.^[98] Gereja juga selayaknya memajang benda-benda religius dan tidak dipenuhi dengan benda-benda yang tidak penting atau bahkan dengan benda-benda yang merusak keagungan gereja.^[99] Karya-karya seni suci modern harus tetap menimbulkan rasa hormat dan menggambarkan semangat masa kini. Para imam diperbolehkan memimpin upacara pernikahan tanpa Misa Kudus. Mereka juga boleh memimpin Sakramen Krisma dalam situasi-situasi tertentu yang sebelumnya hanya berhak diadakan oleh para Uskup.^[100]

Reformasi Hukum Kanon, Corpis Iuris Canonici (CIC), bertujuan untuk melakukan desentralisasi kekuasaan dan meningkatkan kebebasan Gereja yang bersatu. Dalam undang-undang dasarnya yang baru, para Patriark Gereja Ortodoks Timur diangkat hampir tanpa campur tangan Roma (CIC Orientalis, 1957). Demikian juga Hukum Pernikahan Gereja Ortodoks Timur (CIC Orientalis, 1949), hukum sipil (CIC Orientalis, 1950), hukum-hukum yang mengatur organisasi-organisasi religius (CIC Orientalis, 1952), hukum hal milik (CIC Orientalis, 1952), dan hukum-hukum lainnya. Semua reformasi dan tulisan Paus Pius XII ditujukan untuk membuat tradisi Oriental Timur sebagai bagian yang sama di dalam tubuh ilahi Kristus, seperti yang dijelaskan di dalam surat ensiklik Mystici Corporis.^{[butuh rujukan]}

Dengan undang-undang apostolik Sedis Sapientiae, Paus Pius XII menambahkan ilmu-ilmu sosial, sosiologi, psikologi, dan psikologi sosial ke dalam pelatihan calon imam masa depan. Paus Pius XII menekankan kebutuhan untuk secara sistematis menganalisis kondisi psikis para calon imam untuk memastikan bahwa mereka mampu hidup selibat dan penuh pelayanan. Paus Pius XII menambahkan satu tahun lagi ke dalam masa formasi teologi para calon imam. Ia juga mengikut-sertakan satu tahun pastoral sebagai masa pengenalan nyata terhadap karya-karya keparokian.^[101]

Intisari dari pesan Paus Pius XII kepada semua rohaniwan/wati adalah mengajak mereka untuk selalu mereformasi diri sendiri dan untuk selalu melakukan tindakan heroisme Kristen. Artinya adalah untuk hidup lebih baik secara spiritual dibandingan orang awam dan menjadi contoh hidup dari kebajikan Kristen. Pada saat dunia sekuler jatuh kembali kepada hedonisme, pilihan lain umat Katolik adalah kesucian dari, khususnya, para imam dan rohaniwan/wati. Norma-norma ketat yang mengatur hidup mereka bertujuan untuk membuat mereka menjadi model kesempurnaan seorang Kristiani bagi orang awam, demikian tulisannya di dalam Menti Nostrae.^[102] Para uskup didorong untuk mencontoh orang suci seperti Bonifasius dan Paus Pius X.^[103] Para imam didorong untuk menjadi contoh hidup dari cinta Kristus dan pengorbanan-Nya.^[104]

Paus Pius XII menjabarkan iman Katolik di dalam 41 surat ensiklik dan hampir 1000 pesan dan amanat selama masa kepemimpinannya yang lama. Mediator Dei memperjelas keanggotaan dan partisipasi di dalam Gereja, Surat ensiklik Divino Afflante Spiritu membuka pintu bagi penelitian kitab suci, tetapi magisterium-nya jauh lebih luas dan sulit untuk dirangkum. Dalam banyak amanatnya, ajaran Katolik memiliki hubungan dengan berbagai aspek kehidupan, pendidikan, obat-obatan, politik, perang dan perdamaian, kehidupan para orang suci, Bunda Maria Bunda Allah, serta hal-hal abadi dan masa kini. Secara teologis, Paus Pius XII memperinci keberadaan kekuasaan pengajaran Gereja. Ia juga memberikan kebebasan baru di dalam penyelidikan teologis.

Surat ensiklik Divino Afflante Spiritu, terbit tahun 1943,^[105] menekankan peran Kitab Suci. Paus Pius XII memberikan kebebasan kepada penelitian kitab suci yang banyak dibatasi sebelumnya. Ia mendorong teolog Kristen untuk melihat kembali versi asli kitab suci yang ditulis dalam Bahasa Yunani dan Ibrani. Memperhatikan kemajuan dalam bidang arkeologi, surat ensiklik tersebut mengubah surat ensiklik Paus Leo XIII, yang hanya menyarankan untuk kembali ke naskah asli untuk memecahkan masalah makna yang berbeda-beda dalam kitab suci Bahasa Latin. Surat ensiklik tersebut menuntut pengertian yang lebih mendalam lagi mengenai sejarah dan tradisi Yahudi. Surat tersebut menuntut para uskup di seluruh Gereja untuk mulai mengadakan pelajaran kitab suci bagi orang awam. Sri Paus juga meminta orientasi ulang dari ajaran dan pendidikan Katolik, dengan lebih banyak mendasarkan diri pada kitab suci dalam khotbah-khotbah dan petunjuk-petunjuk rohani.^[106]

Kebebasan untuk melakukan penyelidikan teologis tidak diberikan kepada semua aspek teologi. Menurut Paus Pius XII, teolog yang dipekerjakan oleh Gereja menjadi para pembantu dalam pengajaran ajaran-ajaran resmi Gereja dan bukan pengajaran pemikiran-pemikiran pribadi mereka. Mereka bebas untuk melibatkan diri dalam penelitian empiris—suatu hal yang didukung penuh oleh Gereja—namun dalam masalah-masalah moralitas dan agama mereka tunduk kepada otoritas pengajaran Gereja, Magisterium. Kedudukan teologi yang paling mulia adalah untuk menunjukkan bagaimana sebuah doktrin yang dirumuskan oleh Gereja terdapat di dalam sumber-sumber wahyu, dalam sebuah pengertian yang telah ditetapkan oleh Gereja.^[107] Kumpulan iman aslinya tidak diinterpretasikan bagi tiap umat maupun teolog, tetapi hanya bagi otoritas pengajaran Gereja.^[108]

Sebagai seorang anak muda dan dalam kehidupan selanjutnya, Eugenio Pacelli adalah seorang pengikut Sang Perawan Maria yang rajin. Paus Pius XII yang dikonsekrasi pada tanggal 13 Mei 1917, hari yang sama saat Bunda Maria Ratu Fatima dipercaya menampakkan dirinya untuk pertama kalinya, menyucikan dunia melalui Hati Kudus Maria tahun 1942, sesuai dengan "rahasia" kedua Bunda Maria Ratu Fatima. (Jenazah Paus Pius XII nantinya juga dimakamkan di dalam ruang bawah tanah Basilika Santo Petrus pada hari perayaan Bunda Maria Bunda Fatima pada tanggal 13 Oktober 1958).

Pada tanggal 1 November 1950, Paus Pius XII menjelaskan dogma tentang pengangkatan tubuh ke surga:

"Oleh kekuasaan Tuhan kita Yesus Kristus, Rasul Suci Petrus dan Paulus, dan oleh kekuasaan kami sendiri, kami menyatakan, mengumumkan, dan menetapkan hal berikut sebagai sebuah dogma yang diwahyukan oleh Allah: bahwa Bunda Allah yang suci, Sang Perawan Maria, setelah menjalani kehidupan duniawinya, tubuh dan jiwanya diangkat ke keagungan surgawi."^[109]

Dogma mengenai pengangkatan tubuh Sang Perawan Maria ke surga adalah puncak teologi Paus Pius XII. Dalam pernyataan dogmatis ini, kalimat "setelah menjalani kehidupan duniawinya" membiarkan pertanyaan tak terjawab apakah Sang Perawan Maria meninggal sebelum tubuhnya diangkat ke surga atau dirinya diangkat ke surga sebelum kematiannya; kedua kemungkinan ini dibiarkan ada. Pengangkatan tubuh Maria ke surga adalah rahmat Tuhan kepada Maria sebagai Bunda Allah. Sebagaimana Maria menyelesaikan perjalanan hidupnya sebagai sebuah contoh luar biasa bagi umat manusia, pandangan mengenai rahmat pengangkatan tubuh ke surga ditawarkan kepada seluruh umat manusia.

Dogma ini didahului dengan surat ensiklik tahun 1946, Deiparae Virginis Mariae, yang meminta semua uskup Katolik untuk menyatakan opini mereka mengenai perumusan sebuah dogma tentang Sang Perawan Maria. Pada tanggal 8 September 1953, surat ensiklik Fulgens Corona mengumumkan tahun 1954 sebagai Tahun Maria, sebagai perayaan seratus tahun lahirnya Dogma Pembuahan Suci (Immaculate Conception).^[110] Dalam surat ensiklik Ad Caeli Reginam ia mengumumkan secara resmi perayaan dan gelar Ratu bagi Maria.^[111] Mystici Corporis merangkum Mariologi Paus Pius XII.^[112]

Paus Pius XII memberikan banyak pidato kepada para pekerja dan peneliti medis.^[113] Ia memberikan amanat kepada para dokter, perawat, dan bidan yang memperinci semua aspek mengenai hak dan harga diri para pasien, tanggung-jawab medis, implikasi moral dari penyakit-penyakit psikis, dan penggunaan obat-obatan untuk sakit jiwa. Ia juga mengangkat topik seperti penggunaan obat-obatan bagi orang-orang dengan sakit yang tak tersembuhkan, berdusta dalam dunia medis di dalam kasus penyakit-penyakit yang parah, dan hak-hak anggota keluarga untuk mengambil keputusan menolak saran ahli medis. Paus Pius XII sering kali menunjukkan cara-cara baru dalam menghadapi topik-topik seperti yang disebutkan sebelumnya. Oleh karena itu, ia adalah orang pertama yang menetapkan bahwa penggunaan obat penghilang rasa sakit bagi pasien dengan sakit yang tak tersembuhkan dapat dibenarkan, bahkan apabila hal ini justru akan memperpendek masa hidup pasien tersebut, sejauh memperpendek masa hidup orang bukan menjadi tujuan diberikannya obat tersebut.^[114]

Paus Pius XII mengembangkan sebuah teologi keluarga yang mendalam, mengangkat masalah-masalah dalam peran keluarga, pembagian tugas dalam rumah tangga, pendidikan anak-anak, penyelesaian konflik, dilema-dilema keuangan rumah tangga, masalah-masalah psikologis, penyakit, perawatan generasi yang lebih tua, pengangguran, kesucian dan kebajikan pernikahan, doa bersama, diskusi religius, dan masih banyak lagi. Dalam tujuan ilahi sepenuhnya dari kehidupan berkeluarga, ia secara penuh menerima Metode Kalender sebagai sebuah bentuk bermoral dari keluarga berencana, walaupun dalam situasi-situasi yang terbatas di dalam konteks keluarga.^[115]

Bagi Paus Pius XII, ilmu pengetahuan dan agama adalah saudara dari surga, manifestasi yang berbeda dari kebenaran ilahi, yang tidak mungkin bisa saling menyanggah satu dengan yang lain dalam jangka panjang.^[116] Mengenai hubungan mereka, penasihatnya Profesor Robert Leiber menulis: "Paus Pius XII sangat berhati-hati untuk tidak menutup pintu manapun terlalu dini. Ia sangat tegas dalam hal ini dan menyesali adanya kasus Galileo."^[117]

Pada tahun 1950, Paus Pius XII mengumumkan secara resmi Humani Generis yang mengakui bahwa evolusi mungkin menjelaskan asal-usul biologis kehidupan manusia dengan lebih tepat, tetapi pada saat yang sama mengkritik pihak-pihak yang menggunakan teori evolusi ini sebagai sebuah agama, yang "dengan tidak berhati-hati dan tidak bijaksana menganggap bahwa evolusi... menjelaskan asal-usul dari semua hal". Umat Katolik harus percaya bahwa jiwa manusia diciptakan oleh Tuhan. Karena jiwa adalah suatu zat spiritual, jiwa tidak dilahirkan melalui transformasi benda-benda duniawi, tetapi diciptakan langsung oleh Tuhan, daripadanya hadir keunikan khusus tiap manusia."^[118] Lima puluh tahun kemudian, Paus Yohanes Paulus II, sembari menyatakan bahwa bukti-bukti ilmiah saat ini tampak lebih mendukung teori evolusi, menegaskan kembali penjelasan Paus Pius XII mengenai jiwa manusia: "Bahkan apabila tubuh manusia berasal dari benda-benda hidup yang telah ada sebelumnya, jiwa spiritual tetap secara spontan diciptakan oleh Tuhan".^[119]

Paus Pius XII mengeluarkan 41 surat ensiklik selama masa kepemimpinannya,—jumlah yang lebih banyak dari apa yang dihasilkan oleh semua penerusnya pada masa lima puluh tahun terakhir—di samping banyak tulisan dan amanat lainnya. Masa kepausan Pius XII adalah yang pertama dalam sejarah Vatikan yang menerbitkan pidato dan amanat Sri Paus ke dalam berbagai bahasa daerah secara sistematis. Hingga saat itu, semua dokumen kepausan diterbitkan khususnya dalam Bahasa Latin di dalam Acta Apostolicae Sedis sejak tahun 1909. Karena memiliki nilai koleksi yang tinggi dan karena ketakutan akan pendudukan Vatikan oleh angkatan bersenjata (Wehrmacht) Jerman, tidak semua dokumen masih ada hingga hari ini.^[120] Pada tahun 1944, sebagian dokumen kepausan dibakar atau diubah isinya untuk menghindari penemuan oleh angkatan bersenjata Jerman. Karena dengan tegas ia menyatakan bahwa dirinya sendiri harus meninjau kembali semua tulisan-tulisannya sebelum diterbitkan untuk menghindari kesalah-pahaman, beberapa tulisan dan amanat Paus Pius XII tidak memperoleh kesempatan untuk diterbitkan atau kadang-kadang hanya muncul sekali di dalam surat kabar harian Vatikan, L'Osservatore Romano.

Beberapa surat ensiklik ditujukan kepada Gereja-gereja Oriental. Orientales Ecclesias diterbitkan pada tahun 1944 pada hari perayaan wafatnya Sirilius dari Alexandria 15 abad yang lalu, seorang suci yang dikenal baik di Gereja Ortodoks maupun di Gereja Latin. Paus Pius XII meminta doa untuk pengertian yang lebih baik dan persatuan semua Gereja ini. Orientales Omnes, terbit tahun 1945 pada ulang tahun ke-350 pertemuan kembali kedua Gereja, adalah sebuah panggilan untuk mendoakan persatuan yang terus menerus dari Gereja Katolik Ruthenia, yang terancam keberadaannya akibat penindasan pihak pemerintah Uni Soviet. Sempiternus Rex diterbitkan tahun 1951 pada ulang tahun ke-15 Konsili Ekumenis Khalsedon. Surat ensiklik ini meliputi sebuah panggilan bagi masyarakat oriental yang percaya pada monofisitisme (paham bahwa Kristus hanya memiliki satu sifat dasar, yaitu bersifat ilahi) untuk kembali kepada Gereja Katolik.

Orientales Ecclesias, diterbitkan pada tahun 1952 dan ditujukan kepada Gereja-gereja Oriental, memprotes penindasan pengikut Stalin yang terus-menerus kepada Gereja. Beberapa surat-surat apostolik dikirimkan ke para uskup di Timur. Pada tanggal 13 Mei 1956, Paus Pius XII memberikan amanat pada semua uskup dari Ritus Timur. Maria, Bunda Allah, menjadi topik surat-surat ensiklik kepada masyarakat Rusia di dalam Fulgens Corona dan topik sebuah surat kepausan bagi masyarakat Rusia.^{[121][122][123][124][125][126][127]}

Paus Pius XII melakukan kanonisasi banyak orang suci, termasuk di antaranya Paus Pius X dan Maria Goretti. Ia melakukan beatifikasi Paus Innosensius XI. Kanonisasi pertamanya adalah dua orang wanita: pendiri sebuah ordo wanita, Mary Euphrasia Pelletier, dan seorang gadis cilik, Gemma Galgani. Pelletier memperoleh reputasi karena keberhasilannya membuka jalan-jalan baru bagi organisasi-organisasi amal Katolik, membantu orang-orang yang bermasalah dengan hukum, yang selama ini tidak terurus oleh sistem negara maupun oleh Gereja. Galgani adalah seorang gadis yang kurang diketahui khalayak umum, tetapi kebajikannya menjadi contoh bagi semua orang lewat kanonisasinya.^[128]

Masa kepemimpinan Paus Pius XII dimulai tak lama sebelum Perang Dunia II. Selama masa perang, Sri Paus menjalankan kebijaksanaan netralitas seperti yang dilakukan oleh Paus Benediktus XV selama Perang Dunia I.

Pada bulan April 1939, setelah penyerahan diri Charles Maurras kepada Tahta Suci dan intervensi Karmel dari Lisieux, Paus Pius XII mengakhiri larangan yang ditetapkan oleh pendahulunya atas Action Française, sebuah organisasi yang dinilai oleh beberapa penulis sebagai organisasi yang sangat antisemit dan antikomunis.^[129][130]

Pada tahun 1939, Sri Paus mempekerjakan seorang kartografer (pembuat peta) Yahudi bernama Roberto Almagia untuk memperbaiki peta-peta tua di Perpustakaan Vatikan. Almagia telah berada di Universitas Roma sejak tahun 1915, tetapi dikeluarkan dari institusi itu setelah munculnya undang-undang anti-Yahudi pada tahun 1938 yang diprakarsai oleh Benito Mussolini. Pengangkatan Sri Paus atas dua orang Yahudi bagi Akademi Ilmu Pengetahuan Vatikan dan juga penunjukan Almagia diberitakan oleh New York Times dalam edisi 11 November 1939 dan edisi 10 Januari 1940.^[131]

Selama masa agresi Uni Soviet atas Finlandia, yang dikenal sebagai Perang Musim Dingin, Paus Pius XII mengutuk serangan Uni Soviet tersebut dalam sebuah pidato di Vatikan pada tanggal 26 Desember 1939. Beberapa waktu kemudian ia menyumbangkan sebuah doa yang ia tanda tangani dan segel atas nama Finlandia.^[132]

Pada tanggal 18 Januari 1940, setelah lebih dari 15.000 warga sipil Polandia terbunuh, Paus Pius XII berkata dalam sebuah siaran radio: "Penciptaan kengerian dan perbuatan kejam yang sangat keterlaluan dan tidak dapat dibenarkan yang dilakukan terhadap orang-orang yang tidak berdaya dan yang menjadi tuna wisma telah dibuat menjadi bukti yang nyata oleh pengakuan-pengakuan saksi-saksi mata yang tidak dapat dibantah."^[133]

Setelah Jerman menginvasi Negara-negara Rendah (Belanda, Belgia dan negara-negara kecil di sekitarnya) selama tahun 1940, Paus Pius XII mengirimkan pernyataan simpati kepada Ratu Belanda, Raja Belgia, dan Adipati Agung Luksemburg. Ketika Mussolini mengetahui adanya peringatan dan telegram simpati dari Vatikan ini, ia menganggap hal-hal itu sebagai penghinaan pribadi kepada dirinya dan memerintahkan duta besarnya di Vatikan untuk mengirimkan surat protes resmi, menuduh Paus Pius XII telah berpihak melawan sekutu Italia, Jerman. Menteri Luar Negeri Mussolini menyatakan bahwa Paus Pius XII telah "siap untuk membiarkan dirinya dideportasi ke kamp konsentrasi daripada melakukan apa pun yang berlawanan dengan hati nuraninya."^[134]

Pada musim semi 1940, sekelompok jenderal Jerman yang berusaha untuk menggulingkan Hitler dan berdamai dengan Inggris mendekati Paus Pius XII, yang berperan sebagai salah seorang perunding antara Inggris dan komplotan yang gagal ini.^[135]

Pada bulan April 1941, Paus Pius XII melakukan pertemuan pribadi dengan Ante Pavelić, pemimpin negara Kroasia yang baru saja diproklamasikan (daripada melakukan pertemuan diplomatik yang diharapkan oleh Pavelić). Paus Pius XII dikritik atas pertemuannya dengan Pavelić ini: sebuah surat pendek Kementerian Luar Negeri Inggris yang tidak bernama menyebut Paus Pius XII sebagai "pengecut moralitas terbesar pada masa kini".^[136] Vatikan tidak mengakui secara resmi rezim Pavelić. Paus Pius XII tidak mengutuk pengusiran dan pemaksaan konversi ke agama Katolik yang dilakukan oleh rezim Pavelić pada orang-orang Serbia;^[137] tetapi Tahta Suci secara tegas menolak pemaksaan perpindahan agama yang dilakukan oleh rezim Pavelić dalam sebuah memorandum tertanggal 25 Januari 1942 dari Kementerian Dalam Negeri Vatikan kepada Kedutaan Yugoslavia.^[138]

Pada tahun 1941, Paus Pius XII menafsirkan Divini Redemptoris, surat ensiklik Paus Pius XI, yang melarang umat Katolik membantu kaum Komunis, sebagai hal yang tidak berlaku bagi pemberian bantuan militer kepada Uni Soviet dalam Perang Dunia II (Uni Soviet berada di pihak yang sama dengan negara-negara lain yang menentang Nazi Jerman dan Fasis Italia). Penafsiran ini mengakhiri penentangan umat Katolik Amerika atas aturan Lend-Lease dengan Uni Soviet yang diadakan oleh Pemerintah Amerika Serikat.^[139] (aturan Lend-Lease ini adalah sebuah program saat negara pemberi bantuan militer, seperti Amerika Serikat dan Inggris, mendapatkan fasilitas instalasi militer sebagai balasannya di negara-negara yang dibantu secara militer tersebut.)

Pada bulan Maret tahun 1942, Paus Pius XII mengadakan hubungan diplomatik dengan Kekaisaran Jepang dan menerima Duta Besar Ken Harada, yang memegang jabatan tersebut hingga akhir masa perang.^[140] Pada Mei 1942, Kazimierz Papée, Duta Besar Polandia untuk Vatikan, mengeluhkan bahwa Paus Pius XII telah gagal untuk mengutuk gelombang kejahatan dan kekejaman yang belakangan terjadi di Polandia. Ketika Kardinal Sekretaris Negara Maglione menjawab bahwa Vatikan tidak dapat mencatat tiap-tiap kejahatan yang terjadi, Papée berkata, "ketika sesuatu telah terkenal kejahatannya, bukti-bukti tidak diperlukan lagi".^[141]

Siaran-siaran radio Hari Natal Paus Pius XII yang terkenal yang disiarkan pada tahun 1941 dan 1942 (yang terakhir disiarkan dalam waktu lebih dari 45 menit karena terdiri atas 26 halaman dan lebih dari 5.000 kata) masih menjadi sebuah "penangkal petir" dalam perdebatan mengenai Paus Pius XII selama Perang Dunia II, terutama mengenai Holocaust.^[142] Dalam siaran radio Natalnya tahun 1941, ia menyerukan suatu tatanan dunia yang baru yang ditandai dengan hidupnya perdamaian Kristiani. Mayoritas amanat tahun 1942 membicarakan secara umum mengenai hak-hak asasi manusia dan masyarakat yang beradab; pada bagian paling akhir amanatnya, Paus Pius XII tampak beralih untuk membicarakan peristiwa-peristiwa yang sedang terjadi saat itu, walaupun tidak secara khusus, merujuk pada "semua yang selama perang telah kehilangan tanah airnya dan, walau tidak bersalah, telah terbunuh atau menjadi kehilangan segala sesuatunya hanya karena status kewarganegaraan dan asal-usulnya".^[143] Editorial New York Times menilai Paus Pius XII sebagai "sebuah suara kesepian di dalam kesunyian dan kegelapan yang menyelimuti Eropa Hari Natal ini" pada tahun 1941^[144] dan "suara kesepian yang berteriak keras dari kesunyian sebuah benua" pada tahun 1942.^[145]

Setelah perang mulai mendekati masa akhirnya pada tahun 1945, Paus Pius XII menganjurkan kebijaksanaan yang lunak dari para pemimpin negara-negara sekutu sebagai sebuah usaha untuk menghindari apa yang ia nilai sebagai kesalahan-kesalahan yang terjadi pada akhir Perang Dunia I.^[146]

Paus Pius XII membuat sebuah persetujuan—secara resmi disetujui tanggal 23 Juni 1939—dengan Presiden Brasil Getúlio Vargas untuk mengeluarkan 3.000 visa bagi "umat Katolik yang bukan bangsa Arya", tetapi selama delapan belas bulan berikutnya, badan Conselho de Imigração e Colonização (CIC) di Brasil terus memperketat batasan-batasan dalam penerbitan visa—termasuk di dalamnya adalah menuntut pengadaan surat baptis yang diterbitkan sebelum tahun 1933, transfer uang dalam jumlah yang besar ke Banco do Brasil, dan persetujuan dari Kantor Propaganda Brasil di Berlin—yang berujung pada pembatalan program ini empat belas bulan kemudian setelah hanya kurang dari 1.000 visa yang diterbitkan, di tengah-tengah kecurigaan atas "tindak-tanduk yang tidak benar" (contohnya terus melakukan praktik-praktik agama Yahudi) di antara mereka yang menerima visa.^[52][147]

Kardinal Sekretaris Negara Luigi Maglione menerima sebuah permintaan dari Pemimpin Rabbi Palestina Isaac Herzog di Musim Semi 1940 agar Tahta Suci bersedia menjadi wakil orang-orang Yahudi Lithuania yang akan dideportasi ke Jerman^[52] untuk mengubah kebijaksanaan Pemerintah Lithuania tersebut. Paus Pius XII memanggil Joachim von Ribbentrop, Menteri Luar Negeri Jerman, pada tanggal 11 Maret 1940, dan berulang kali memprotes tindak Jerman atas perlakuannya terhadap orang-orang Yahudi.^[130]

Pada tahun 1941, Kardinal Theodor Innitzer dari Wina memberi tahu Paus Pius XII mengenai pendeportasian orang-orang Yahudi di Wina.^[143] Tak lama kemudian ketika ditanya oleh Jenderal Besar Philipe Pétain dari Prancis apakah Vatikan keberatan atas hukum-hukum yang anti-Yahudi, Paus Pius XII menjawab bahwa Gereja mengutuk antimitisme tetapi tidak akan berkomentar terhadap aturan-aturan tertentu.^[143] Hal lain yang hampir sama, ketika pemerintahan boneka Pétain mengadopsi "Undang-undang Yahudi", Duta Besar Vichy-Prancis (atau negara Prancis pada masa penjajahan Nazi Jerman) bagi Vatikan, Léon Bérard, diberitahu bahwa legislasi tersebut tidak bertentangan dengan ajaran-ajaran Katolik.^[148] Valerio Valeri, nuncio untuk Prancis menjadi sangat malu ketika ia mengetahui hal ini secara publik dari Pétain^[149] dan secara pribadi memeriksa kebenaran informasi tersebut pada Kardinal Sekretaris Negara Maglione^[150] yang membenarkan posisi Vatikan tersebut.^[151] Pada bulan September 1941, Paus Pius XII menentang Undang-undang Yahudi di Slowakia,^[152] yang, tidak seperti Undang-undang di Vichy, melarang pernikahan campur antara orang Yahudi dan non-Yahudi. Pada bulan Oktober 1941 Harold Tittman, seorang delegasi Amerika Serikat untuk Vatikan, meminta Sri Paus untuk mengutuk kekejaman yang menimpa orang-orang Yahudi; Paus Pius XII menjawab bahwa Vatikan berkeinginan untuk tetap "netral",^[153] menegaskan kembali kebijaksanaan netralitas yang diambil oleh Paus Pius XII semenjak September 1940.^[148]

Pada tahun 1942, seorang diplomat Slowakia melapor Paus Pius XII bahwa orang-orang Yahudi Slowakia sedang dikirim ke kamp-kamp konsentrasi.^[143] Pada tanggal 11 Maret 1942, beberapa hari sebelum pengiriman pertama dijadwalkan untuk berangkat, seorang diplomat di Bratislava melaporkan ke Vatikan: "Saya telah diyakinkan bahwa rencana kejam ini merupakan hasi karya Perdana Menteri (Vojtech Tuka), yang menyetujui rencana ini .... ia berani-beraninya berkata kepada saya—seseorang yang sering memamerkan iman Katoliknya—bahwa ia tidak melihat sesuatu yang tidak berperikemanusiaan atau yang tidak Kristiani di dalam rencana tersebut … pendeportasian 80.000 orang ke Polandia adalah sama saja dengan menghukum mati sebagian besar dari mereka". Vatikan kemudian memprotes Pemerintah Slowakia, bahwa Vatikan "menyesalkan tindakan-tindakan ini yang sangat menyakiti hak asasi manusia seseorang, hanya karena ras mereka."^[154]

Pada tanggal 18 September 1942, Paus Pius XII menerima surat dari Monsinyur Montini (yang nantinya menjadi Paus Paulus VI) yang mengatakan bahwa "pembunuhan massal orang-orang Yahudi telah mencapai pada proporsi dan bentuk yang sangat menakutkan".^[143] Pada bulan yang sama, Myron Taylor, duta Amerika Serikat untuk Vatikan, memperingatkan Paus Pius XII bahwa "wibawa moral" Vatikan sedang dirusak akibat sikap diamnya terhadap kekejaman-kekejaman yang terjadi di Eropa—sebuah peringatan yang juga dikumandangkan secara bersama oleh duta-duta dari Inggris, Brasil, Uruguay, Belgia, dan Polandia.^[155] Kardinal Sekretaris Negara menjawab bahwa isu-isu mengenai genosida belum bisa dibuktikan.^[156] Pada bulan Desember 1942, ketika Tittman bertanya kepada Kardinal Sekretaris Negara Maglione apakah Paus Pius XII akan mengeluarkan pernyataan yang sama dengan pernyataan negara-negara sekutu "Kebijaksanaan Jerman mengenai Pemusnahan Ras Yahudi", Maglione menjawab bahwa Vatikan "tidak bisa mengutuk kekejaman-kekejaman tertentu di depan umum".^[157]

Pada akhir tahun 1942, Paus Pius XII menyarankan para uskup Jerman dan Hungaria bahwa bersuara menentang pembunuhan massal di wilayah timur akan memiliki keuntungan dari segi politik.^[158] Pada tanggal 7 April 1943, Monsinyur Tardini, salah satu penasihat terdekat Paus Pius XII, memberitahu Sri Paus bahwa adalah suatu hal yang menguntungkan secara politik untuk melakukan langkah-langkah membantu orang-orang Yahudi dari Slowakia setelah masa perang.^[159]

Pada bulan Januari 1943, Paus Pius XII sekali lagi menolak untuk secara publik mengutuk kekejaman Nazi terhadap orang-orang Yahudi, setelah adanya permintaan dari Władysław Raczkiewicz, Presiden Pemerintahan Polandia di pembuangan, dan Uskup Konrad von Preysing dari Berlin.^[160] Pada tanggal 26 September 1943, setelah Jerman menduduki Italia bagian utara, pejabat-pejabat Nazi memberikan waktu 36 jam bagi para pemimpin Yahudi di Roma untuk menyetorkan 50 kilogram emas (atau yang setara dengannya) kepada Nazi dengan ancaman Nazi akan menyandera 300 orang apabila hal tersebut tidak terpenuhi. Pemimpin Rabbi di Roma saat itu, Israel Zolli, menulis dalam bukunya bahwa ia diutus untuk pergi ke Vatikan untuk mencari bantuan.^[161] Vatikan menawarkan bantuan dalam bentuk pinjaman 15 kilogram emas, tetapi ternyata tawaran ini tidak diperlukan lagi ketika orang-orang Yahudi menerima perpanjangan waktu.^[162] Tak lama kemudian, ketika deportasi dari Italia tidak bisa dihindarkan lagi, 477 orang Yahudi disembunyikan di dalam Vatikan sendiri dan 4.238 orang lainnya dilindungi di berbagai biara di Roma.

Pada tanggal 30 April 1943, Paus Pius XII menulis kepada Uskup von Preysing di Berlin: "Kami memberikan tugas kepada para imam yang bekerja di lapangan untuk menentukan bila dan hingga pada derajat mana bahaya tindakan balas dendam dan berbagai bentuk penindasan akan terjadi dengan pernyataan gereja … ad maiora mala vitanda (untuk menghindari hal yang lebih parah) … untuk selalu berhati-hati. Di sinilah terletak salah satu alasan mengapa kita menahan diri kita sendiri dalam amanat-amanat kita; pengalaman yang terjadi dengan adanya amanat Sri Paus pada tahun 1942 yang kami izinkan untuk disampaikan kepada semua umat, membenarkan pendapat kami sejauh yang bisa kami lihat … Tahta Suci telah melakukan segala sesuatu di dalam kemampuannya melalui bantuan-bantuan amal, keuangan dan moral, tak termasuk jumlah uang yang sangat besar yang telah kami gunakan dalam bentuk mata uang Amerika untuk biaya-biaya para imigran".^[163]

Pada tanggal 28 Oktober 1943, Ernst von Weizsäcker, Duta Besar Jerman bagi Vatikan, mengirimkan telegram ke Berlin yang berisi: "... Sri Paus masih belum terpengaruh untuk mengutuk secara resmi pendeportasian orang-orang Yahudi dari Roma. Dengan anggapan bahwa pihak Jerman tidak akan mengambil langkah-langkah yang lebih jauh lagi terhadap orang-orang Yahudi di Roma, pertanyaan mengenai hubungan kita dengan pihak Vatikan bisa dianggap selesai".^[164]

Pada bulan Maret 1944, melalui nuncio Tahta Kepausan di Budapest, Angelo Rotta mendesak Pemerintah Hungaria untuk melunakkan perlakuannya terhadap orang-orang Yahudi.^[165] Protes-protes ini, bersama dengan protes yang sama dari Raja Swedia, Palang Merah Internasional, Amerika Serikat, dan Inggris, mengakibatkan penghentian deportasi pada tanggal 8 Juli 1944.^[166] Juga pada tahun 1944, Paus Pius XII menyerukan kepada 13 pemerintah negara-negara Amerika Latin untuk menerima "paspor darurat", walau hal ini membutuhkan intervensi dari Departemen Dalam Negeri Amerika Serikat agar negara-negara ini menerima dokumen semacam itu.^[167]

Ketika pihak gereja memindahkan 6.000 anak-anak Yahudi di Bulgaria ke Palestina, Kardinal Sekretaris Negara Maglione menegaskan kembali bahwa Tahta Suci bukanlah pendukung Zionisme.^[165]

Pada bulan Agustus 2006 beberapa kutipan dari catatan pribadi seorang biarawati dari Biara Santi Quattro Coronati^[168] yang telah berusia 60 tahun diterbitkan di media Italia, menyatakan bahwa Paus Pius XII memerintahkan biara-biara di Roma untuk menyembunyikan orang-orang Yahudi selama Perang Dunia II.^[169]

Kebijakan Gereja setelah Perang Dunia II dari kepemimpinan Paus Pius XII memfokuskan pada bantuan material bagi Eropa yang tercabik-cabik oleh perang, sebuah gerakan internasionalisasi internal Gereja Katolik Roma, serta pembangunan hubungan-hubungan diplomatik seluruh dunia-nya. Surat ensikliknya, Evangelii Praecones dan Fidei Donum yang diterbitkan tanggal 2 Juni 1951 dan 21 April 1957, memberikan hak yang lebih besar bagi misi-misi Katolik untuk mengambil keputusan sendiri. Banyak misi-misi ini yang kemudian menjadi keuskupan-keuskupan yang berdiri sendiri. Paus Pius XII menuntut pengakuan terhadap kebudayaan-kebudayaan lokal sebagai sesuatu yang sejajar dengan kebudayaan Eropa.^[170][171] Melanjutkan garis kebijakan pendahulunya, Paus Pius XII mendukung pembentukan administrasi lokal di dalam urusan-urusan gereja: pada tahun 1950, hierarki gereja di Afrika Barat menjadi berdiri sendiri; pada tahun 1951 di Afrika Selatan; dan tahun 1953 di Afrika Timur Britania. Finlandia, Burma, dan Afrika Prancis menjadi keuskupan-keuskupan yang berdiri sendiri tahun 1955.

Meski Gereja berkembang di dunia Barat dan di kebanyakan negara-negara yang berkembang, Gereja menghadapi penindasan serius di dunia Timur. Rezim-rezim komunis di Albania, Bulgaria, dan Rumania hampir membasmi Gereja Katolik Roma di negara-negara mereka.^{[butuh rujukan]}

Hubungan yang sulit antara Vatikan dengan Uni Soviet, atau Rusia, bermula dari Revolusi Rusia tahun 1917 dan berlanjut terus hingga masa kepemimpinan Paus Pius XII. Situasi ini memengaruhi hubungan dengan Gereja Ortodoks pula. Gereja-gereja Oriental Katolik dibasmi di sebagian besar Uni Soviet selama era pemerintahan Joseph Stalin dan para penerusnya. Penindasan terhadap Gereja terus berlangsung selama masa kepemimpinan Paus Pius XII ini.^{[butuh rujukan]}

Hubungan antara Tahta Suci dengan Republik Rakyat Tiongkok tahun 1939–1958 bermula dengan penuh harapan ketika Vatikan mengakui keabsahan ritus Cina dalam Gereja yang telah berlangsung lama pada tahun 1939, pengangkatan kardinal Tiongkok pertama pada tahun 1946, dan pembentukan sebuah hierarki Gereja lokal di Cina. Hubungan ini berakhir dengan penindasan dan pembasmian nyata terhadap Gereja Katolik pada awal dasawarsa 1950-an dan berdirinya Asosiasi Umat Katolik Patriotik Tiongkok pada tahun 1957, sebuah organisasi Gereja Katolik yang tidak diakui oleh Vatikan.^{[butuh rujukan]}

Pada tahun 2005, Corriere della Sera menerbitkan sebuah dokumen bertanggal 20 November 1946 dengan topik anak-anak Yahudi yang dibaptis di Prancis masa perang. Dokumen tersebut memerintahkan agar anak-anak yang telah dibaptis, bila yatim-piatu, harus dipelihara di tempat-tempat asuh Katolik dan menyatakan bahwa keputusan tersebut "telah disetujui oleh Sri Paus". Nuncio Angelo Roncalli (yang nantinya akan menjadi Paus Yohanes XXIII dan mendapat penghargaan dari Yad Vashem—organisasi Israel yang menjaga peringatan atas holocaust—sebagai Yang Berbudi Di Antara Semua Bangsa) mengabaikan berita ini.^[172] Abe Foxman, direktur nasional organisasi Liga Anti-Defamasi—sebuah organisasi perlindungan kaum Yahudi di Amerika Serikat—yang dirinya sendiri pernah dibaptis dan mengalami perseteruan perwalian setelahnya, menyerukan penghentian secepatnya terhadap proses beatifikasi Paus Pius XII hingga semua Arsip Rahasia Vatikan dan catatan pembaptisan yang relevan dibuka.^[173] Dua orang cendekiawan Italia, Matteo Luigi Napolitano dan Andrea Tornielli, memastikan bahwa memorandum tersebut adalah asli, tetapi mereka juga menyampaikan bahwa apa yang diungkapkan oleh Corriere della Sera tidak pada tempatnya, karena dokumen tersebut berasal dari Gereja Katolik Prancis, bukan dari arsip Vatikan, dan hanya membatasi diri pada masalah anak-anak tanpa sanak saudara yang seharusnya diserahkan kepada organisasi-organisasi Yahudi.^[174]

Sakit berkepanjangan di akhir tahun 1954 menyebabkan Paus mempertimbangkan abdikasi. Setelah itu, perubahan dalam kebiasaan kerjanya mulai terlihat. Paus menghindari upacara panjang, kanonisasi, dan konsistori, serta menunjukkan keraguan dalam hal-hal yang berkaitan dengan personel. Ia semakin kesulitan untuk menegur bawahan dan orang-orang yang ditunjuknya, seperti dokternya, Riccardo Galeazzi-Lisi, yang setelah melakukan banyak pelanggaran, dikeluarkan dari pelayanan kepausan selama beberapa tahun terakhir, tetapi, dengan tetap mempertahankan gelarnya, dapat memasuki apartemen kepausan untuk memotret paus yang sedang sekarat, yang kemudian ia jual ke majalah-majalah Prancis.^[175] Pius menjalani tiga rangkaian perawatan peremajaan sel yang diberikan oleh Paul Niehans, peristiwa terpenting terjadi pada tahun 1954 ketika Pius sakit parah. Efek samping dari pengobatan tersebut termasuk halusinasi, yang diderita Paus pada tahun-tahun terakhir hidupnya. "Tahun-tahun ini juga diwarnai oleh mimpi buruk yang mengerikan. Jeritan Pacelli yang merinding dapat terdengar di seluruh apartemen kepausan."^[176]

Pius XII sering mengangkat imam-imam muda menjadi uskup, seperti Julius Döpfner (35 tahun) dan Karol Wojtyła (kemudian Paus Yohanes Paulus II, 38 tahun), salah satu orang terakhir yang ia tunjuk pada tahun 1958. Dia mengambil sikap tegas menentang eksperimen pastoral, seperti "pastor pekerja", yang bekerja penuh waktu di pabrik dan bergabung dengan partai politik serta serikat pekerja. Ia terus membela tradisi teologis Thomisme sebagai sesuatu yang layak untuk terus direformasi, dan sebagai sesuatu yang lebih unggul daripada tren modern seperti fenomenologi atau eksistensialisme.^[177]

Karena sering absen dari pekerjaan, Paus Pius XII sangat bergantung pada beberapa kolega dekatnya, terutama ajudannya Domenico Tardini, penulis pidatonya Robert Leiber, dan pengurus rumah tangganya yang telah lama mengabdi, Suster Pascalina Lehnert. Paus masih berpidato di hadapan umat awam dan berbagai kelompok tentang beragam topik. Terkadang beliau menjawab pertanyaan-pertanyaan moral spesifik yang diajukan kepadanya. Kepada asosiasi-asosiasi profesional, ia menjelaskan etika kerja tertentu berdasarkan ajaran gereja. Robert Leiber sesekali membantunya dalam pidato dan publikasinya. Kardinal Augustin Bea adalah pembimbing rohaninya. Suster Pascalina selama empat puluh tahun menjadi "pengurus rumah tangga, inspirasi, dan pendamping seumur hidupnya".^[178]

Pada hari Senin, 6 Oktober 1958, sekitar pukul 8:30 CET (7:30 GMT), ia menderita stroke, yang sangat melemahkannya di samping penyakit-penyakit lainnya, setelah jatuh sakit sehari sebelumnya setelah serangkaian pertemuan. Dia menerima ritus terakhir. Namun, kondisinya membaik hingga tanggal 8 Oktober ketika ia mengalami stroke kedua. Menjelang sore hari, para dokternya melaporkan bahwa Pius XII menderita kolaps kardiopulmoner yang parah dan pada pukul 15:00 CET (14:00 GMT) meyakini bahwa kematiannya sudah dekat. Tepat sebelum matahari terbenam, Pius XII terserang pneumonia dan para dokter segera bergerak untuk memberikan oksigen dan plasma darah. Kata-kata terakhirnya dilaporkan adalah, "Berdoalah. Berdoalah agar situasi yang disayangkan ini bagi gereja dapat berakhir".^[179]

Pada hari terakhir hidupnya, suhu tubuhnya terus meningkat dan pernapasannya menjadi sulit. Pada pukul 3:52 CET (2:52 GMT) hari Kamis, 9 Oktober, Hari Raya Santo Denis dari Paris, ia tersenyum, menundukkan kepala, dan meninggal dunia. Penyebab kematian tercatat sebagai gagal jantung akut. Domenico Tardini berdoa Magnificat Anima mea dominum, Pujian Bunda Maria kepada Tuhan, dalam bahasa Latin. Dokter pribadinya, Gaspanini, kemudian berkata: "Bapa Suci tidak meninggal karena penyakit tertentu. Beliau benar-benar kelelahan. Beliau bekerja terlalu keras hingga melampaui batas kemampuannya. Jantungnya sehat, paru-parunya juga bagus. Dia bisa hidup 20 tahun lagi, seandainya dia tidak terlalu memaksakan diri."^[180] Spanyol menyatakan sepuluh hari berkabung;^[181] Brasil menyatakan lima hari berkabung;^[182] Italia menyatakan tiga hari berkabung dan penutupan kantor serta sekolah sebagai tanda penghormatan;^[183] Portugal^[184] dan Kuba menyatakan tiga hari berkabung.^[181]

Wasiat Paus Pius XII diterbitkan pada bulan kematiannya.^[185]

Dokter pribadi Pius XII, Riccardo Galeazzi-Lisi, melaporkan bahwa jenazah Paus dibalsem di ruangan tempat beliau wafat menggunakan proses baru yang diciptakan oleh Oreste Nuzzi.^[186]

Paus Pius XII tidak ingin organ-organ vital dikeluarkan dari tubuhnya, melainkan menuntut agar tubuhnya tetap dalam kondisi yang sama "seperti saat Tuhan menciptakannya".^[187] Menurut Galeazzi-Lisi, inilah alasan mengapa dia dan Nuzzi, seorang ahli pengawetan jenazah dari Napoli, menggunakan pendekatan yang tidak lazim dalam prosedur pengawetan jenazah.^[187] Dalam konferensi pers yang kontroversial, Galeazzi-Lisi menjelaskan secara rinci proses pembalseman jenazah mendiang Paus. Dia mengklaim telah menggunakan sistem minyak dan resin yang sama dengan yang digunakan untuk mengawetkan tubuh Yesus Kristus.^{[187][butuh klarifikasi]}

Galeazzi-Lisi menegaskan bahwa proses baru tersebut akan "melestarikan tubuh tanpa batas waktu dalam keadaan alaminya".^[186] Namun, peluang apa pun yang dimiliki proses pembalseman baru untuk mengawetkan tubuh secara efektif telah sirna oleh panas yang sangat tinggi di Castel Gandolfo selama proses pembalseman. Akibatnya, jenazah tersebut membusuk dengan cepat dan prosesi penghormatan terakhir bagi para jemaat harus dihentikan secara mendadak.^{[188][butuh sumber yang lebih baik]}

Galeazzi-Lisi melaporkan bahwa panas di aula tempat jenazah mendiang Paus disemayamkan menyebabkan reaksi kimia yang mengharuskan jenazah tersebut dirawat dua kali setelah persiapan awal.^[187] Yang lain menggambarkan Galeazzi dan Nuzzi "merangkak di atas peti mati di tengah malam... untuk memperbarui proses pembalseman mereka".^[189] Para pengawal Swiss yang ditempatkan di sekitar jenazah Pius XII dilaporkan jatuh sakit selama berjaga, dan jenazah paus dilaporkan berubah menjadi "hijau zamrud".^[186][190] Namun, sumber lain menunjukkan bahwa bau bahan kimia dan resin itulah yang menyebabkan mata Pengawal Mulia berair.^[191]

Prosesi pemakamannya ke Roma merupakan jemaah terbesar warga Roma hingga saat itu. Warga Roma berduka atas kepergian paus "mereka", yang lahir di kota mereka sendiri, terutama sebagai pahlawan di masa perang.^[192] Kardinal Angelo Giuseppe Roncalli (kemudian Paus Yohanes XXIII) menulis dalam buku hariannya pada hari Sabtu, 11 Oktober 1958 bahwa mungkin tidak ada orang Romawi yang pernah menikmati kemenangan seperti itu, yang menurut pandangannya merupakan cerminan dari keagungan spiritual dan martabat religius mendiang Pius XII.^[193]

Ketika Pius XII dimakamkan, salib kecil dan rosario yang dipegangnya saat meninggal dunia ikut dikuburkan bersamanya.^[179]

Venerabilis Pius XII
Paus dan Konfesor
Lahir	2 Maret 1876
Meninggal	9 Oktober 1958 (umur 82 tahun)
Dihormati di	Gereja Katolik
Atribut	Pakaian kepausan Tiara kepausan Salib dada

Proses kanonisasi Paus Pius XII dibuka pada tanggal 18 November 1965 oleh Paus Paulus VI selama sesi terakhir Konsili Vatikan Kedua. Pada Mei 2007, kongregasi merekomendasikan agar Pius XII dinyatakan sebagai Yang Terhormat.^[194] Paus Benediktus XVI melakukan hal itu pada tanggal 19 Desember 2009, secara bersamaan membuat deklarasi yang sama terkait Paus Yohanes Paulus II.^[7]

Untuk status Yang Mulia, Kongregasi untuk Penyebab Para Santo mengesahkan "kebajikan heroik" dari kandidat. Pengangkatan Pius XII sebagai Yang Mulia menuai berbagai tanggapan, yang sebagian besar berpusat pada kata-kata dan tindakan kepausan selama Perang Dunia II. Tanda tangan Benediktus pada dekrit kebajikan heroik dianggap oleh sebagian orang sebagai kesalahan dalam hal hubungan masyarakat, meskipun penerimaan Pius XII sebagai penyelamat orang Yahudi di Eropa dianggap sebagai "bukti kesetiaan kepada Gereja", "Paus" dan Tradisi menurut kelompok Katolik neokonservatif.^[195] Di sisi lain, Rabbi Marvin Hier, pendiri dan dekan di Simon Wiesenthal Center mengatakan "akan terjadi distorsi sejarah yang besar" jika Pius XII dikanonisasi.^[196] Rabbi Jeremy Lawrence, kepala Sinagoga Agung Sydney, mengatakan: "Bagaimana mungkin seseorang menghormati seorang pria yang ... tampaknya memberikan izin pasifnya kepada Nazi ketika orang-orang Yahudi dievakuasi dari depan pintu rumahnya di Roma?"^[197]

Pada tanggal 1 Agustus 2013, seorang "sumber anonim yang bekerja untuk Kongregasi untuk Penyebab Para Santo" mengatakan Paus Fransiskus sedang mempertimbangkan kanonisasi tanpa mukjizat, "menggunakan susunan scientia certa".^[198]

Paus Fransiskus juga mengumumkan niatnya pada Januari 2014 untuk membuka Arsip Rahasia Vatikan kepada para cendekiawan agar evaluasi peran Pius dalam perang dapat ditentukan sebelum kanonisasi. Hal ini disambut dengan pujian oleh komunitas Yahudi. Namun, dikatakan bahwa dibutuhkan waktu hingga satu tahun untuk mengumpulkan semua dokumen dan kemudian menganalisisnya.^{[199][200][201]}

Pada tanggal 26 Mei 2014, dalam perjalanan pulang dari Tanah Suci ke Kota Vatikan, Paus Fransiskus menyatakan bahwa mendiang paus tidak akan dibeatifikasi karena prosesnya telah terhenti. Paus Fransiskus menyatakan bahwa ia telah memeriksa perkembangan proses kanonisasi Pius XII dan mengatakan bahwa tidak ada mukjizat yang dikaitkan dengan perantaraannya, yang merupakan alasan utama mengapa gerakan tersebut terhenti.^[202]

Romo Peter Gumpel menyatakan, dalam sebuah film dokumenter tanggal 12 Januari 2016 tentang mendiang Paus, disebutkan bahwa telah dilakukan konsultasi dengan Arsip Rahasia Vatikan yang dilakukan secara rahasia; singkatnya, ini berarti tidak ada kontroversi seputar mendiang Paus yang dapat menghambat potensi beatifikasi.^[203] Dalam film dokumenter yang sama, wakil postulator kasus tersebut, Marc Lindeijer, menyatakan bahwa beberapa mukjizat yang dikaitkan dengan mendiang Paus dilaporkan kepada postulator setiap tahunnya namun, individu-individu yang terkait dengan penyembuhan tersebut tidak muncul untuk memulai proses investigasi keuskupan. Lindeijer menjelaskan bahwa inilah alasan mengapa kasus ini terhenti di masa lalu karena tidak ada yang maju untuk membantu dugaan tersebut dalam penyelidikan mereka.^[204]

Laporan dari tahun 2014 menunjukkan adanya potensi mukjizat dari Amerika Serikat yang dikaitkan dengan perantaraan mendiang Paus yang dilaporkan dalam postulat tersebut. Mukjizat tersebut berkaitan dengan seorang pria yang menderita influenza dan pneumonia parah yang bisa berakibat fatal; orang tersebut dikatakan telah sembuh sepenuhnya setelah melakukan novena kepada Pius XII.^[205][206]

Selama masa perang, Sri Paus banyak dipuji. Contohnya, Majalah TIME memberikan penghargaan kepada Paus Pius XII dan Gereja Katolik atas "perjuangannya melawan totalitarianisme secara lebih terbuka, lebih tulus, lebih tegas, dan lebih lama dibandingkan kekuatan-kekuatan terorganisasi lainnya".^[207] Selama masa perang ia juga dipuji lewat ulasan editorial di surat kabar New York Times atas penentangannya terhadap antisemitisime dan agresi Nazi.^[208] Beberapa karya tulis pada masa itu juga menggemakan suara yang sama, termasuk buku Pius XII: Eugenio Pacelli, Paus Perdamaian (1954) yang ditulis oleh sejarawan Polandia Oskar Halecki dan "Potret Pius XII" (1949) karya Nazareno Padellaro.

Banyak orang Yahudi yang secara terbuka berterima kasih kepada Sri Paus atas pertolongannya. Salah satu contohnya adalah Pinchas Lapide, seorang teolog Yahudi dan diplomat Israel bagi Milan pada era tahun 1960-an, yang memperkirakan bahwa Paus Pius XII "sangat berperan dalam penyelamatan minimal 700.000, mungkin bisa mencapai 860.000, orang Yahudi dari kematian di tangan Nazi".^[209] Beberapa ahli sejarah mempertanyakan angka-angka yang sering disebutkan ini, yang Lapide hitung dengan cara "mengurangi semua pengakuan pertolongan yang dilakukan oleh pihak-pihak non-Katolik yang masuk akal dari jumlah total orang Yahudi Eropa yang selamat dari Holocaust.^[210] Cendekiawan Katolik Kevin Madigan menilai hal ini dan pujian lainnya dari para pemimpin terkemuka Yahudi, termasuk di antaranya Golda Meir, sebagai sesuatu yang kurang tulus dan hanya sebagai suatu usaha untuk memastikan pengakuan Vatikan atas Negara Israel.^[211]

Paus Pius XII juga dikritik pada masa hidupnya. Salah satu contohnya, Leon Poliakov, lima tahun setelah Perang Dunia II, menulis bahwa Paus Pius XII diam-diam adalah pendukung undang-undang antisemit di Prancis Vichy, menjulukinya "kurang jujur" dibandingkan Paus Pius XI, mungkin karena "kecintaannya pada Jerman", atau karena adanya harapan bahwa Hitler akan mengalahkan Rusia yang komunis.^[212] Uskup Carlos Duarte Costa, pengkritik lama kebijaksanaan Paus Pius XII selama masa perang dan penentang kebijakan selibat bagi para imam dan diakuinya Misa Tridentine, di-ekskomunikasi oleh Paus Pius XII pada tanggal 2 Juli 1945.^[213]

Pada tanggal 21 September 1945, sekretaris jenderal Dewan Yahudi Dunia, Dr. Leon Kubowitzky, menyampaikan sejumlah uang kepada Sri Paus "sebagai pengakuan atas karya Tahta Suci dalam menyelamatkan orang-orang Yahudi dari penindasan kaum Fasis dan Nazi".^[214]

Setelah masa perang, di Musim Gugur tahun 1945, Harry Greenstein dari Baltimore, seorang teman dekat Kepala Rabbi Herzog dari Yerusalem, menyampaikan kepada Sri Paus betapa berterimakasihnya orang-orang Yahudi atas semua hal yang telah Sri Paus lakukan demi mereka. "Satu-satunya penyesalan saya," jawab Sri Paus, "adalah tidak mampu untuk menyelamatkan orang Yahudi dalam jumlah yang lebih banyak."^[215]

Pada tahun 1963, sebuah drama karya Rolf Hochhuth berjudul "Der Stellvertreter. Ein christliches Trauerspiel" (Sang Deputi, sebuah tragedi Kristen) menggambarkan Paus Pius XII sebagai seorang munafik yang tinggal diam atas terjadinya holocaust. Buku-buku seperti "A Question of Judgment" (1963, Sebuah Pertanyaan mengenai Pertimbangan) karya Dr. Joseph Lichten ditulis sebagai balasan terhadap "Sang Deputi" dan membela tindakan-tindakan Sri Paus selama masa perang. Lichten menyebut kritik apa pun terhadap tindakan Sri Paus pada masa Perang Dunia II sebagai "sebuah paradoks yang mengherankan" dan berkata "tidak ada satu orang pun yang membaca catatan tindakan-tindakan Paus Pius XII atas nama orang-orang Yahudi yang bisa menyetujui tuduhan Hochhuth".^[216] Karya-karya ilmiah yang kritis seperti "The Catholic Church and Nazi Germany" (1964, Gereja Katolik dan Nazi Jerman) karya Guenter Lewy juga mengikuti jejak terbitan "Sang Deputi". Pada tahun 2002, drama ini diadaptasi menjadi sebuah film berjudul "Amen".

Akibat kontroversi dari "Sang Deputi", pada tahun 1964 Paus Paulus VI mengizinkan para cendekiawan Yesuit untuk meneliti arsip-arsip Departemen Dalam Negeri Vatikan, yang biasanya tidak dibuka selama tujuh puluh lima tahun. Actes et Documents du Saint Siège relatifs à la Seconde Guerre Mondiale (Tindakan-tindakan dan Dokumen-dokumen dari Sri Paus selama Perang Dunia II) diterbitkan dalam sebelas jilid antara tahun 1965 dan tahun 1981. Jilid-jilid ini diterbitkan oleh Angelo Martini, Burkhart Schneider, Robert Graham, dan Pierre Blet. Pierre menerbitkan sebuah rangkuman dari sebelas jilid ini.^[217] Keempatnya, dengan Robert Graham yang paling sering, menerbitkan artikel-artikel dan buku-buku berdasarkan topik ini.

Pada tahun 1999, buku "Hitler's Pope" (Paus milik Hitler) karya John Cornwell mengkritik Paus Pius XII karena tidak cukup melakukan atau menyuarakan penentangan terhadap holocaust. Cornwell menilai bahwa seluruh karier Paus Pius XII sebagai nuncio untuk Jerman, Kardinal Sekretaris Negara, dan Paus ditandai dengan sebuah keinginan yang besar untuk meningkatkan dan memusatkan kekuasaan Tahta Kepausan, dan ia menempatkan lebih rendah penentangannya terhadap Nazi dibandingkan tujuannya tersebut. Ia lebih lanjut menilai bahwa Paus Pius XII adalah antisemit dan akibatnya ia tidak terlalu peduli dengan nasib orang-orang Yahudi Eropa.^[218]

Karya Cornwell merupakan karya pertama yang menelaah pengakuan-pengakuan dari proses beatifikasi Paus Pius XII dan juga banyak dokumen dari masa nuncio Pacelli yang baru saja dibuka sesuai dengan aturan tujuh puluh lima tahun arsip-arsip Kesekretariatan Negara Vatikan.^[219] Cornwell menyimpulkan bahwa "kegagalan Pacelli untuk menanggapi besarnya kekejaman kasus holocaust lebih dari hanya sebuah kegagalan pribadi. Hal ini adalah juga kegagalan dari Tahta Kepausan dan kebudayaan Katolik yang besar".

Karya Cornwell ini menerima banyak pujian maupun kritik. Kebanyakan pujian bagi Cornwell berpusat pada pernyataannya bahwa dirinya adalah seorang umat Katolik yang mencoba untuk "membersihkan" Paus Pius XII dengan karyanya.^[220] Karya-karya tulis seperti "Under His Very Windows: The Vatikan and the Holocaust in Italy" (2000, Di Bawah Jendelanya Sendiri: Vatikan dan Holocaust di Italia) karya Susan Zuccotti dan "The Catholic Church and the Holocaust, 1930-1965" (2000, Gereja Katolik dan Holocaust Tahun 1930–1965) sangat kritis baik terhadap Cornwell maupun terhadap Paus Pius XII.

Segi ilmiah dari karya Cornwell menerima banyak kritik. Salah satu contoh, Kenneth L. Woodward menyatakan dalam ulasannya mengenai buku Cornwell tersebut di majalah Newsweek bahwa "terdapat kesalahan mengenai fakta dan ketidak-tahuan mengenai konteks sejarah hampir di setiap halamannya".^[221] Cornwell sendiri memberikan masukan yang lebih membingungkan mengenai tindakan Paus Pius XII dalam sebuah wawancara tahun 2004. Ia menyatakan bahwa "Paus Pius XII memiliki cakupan tindakan yang sangat sempit sehingga adalah sesuatu yang tidak mungkin untuk menilai alasan dari kebisuannya selama masa perang".^[222] Paling belakangan, buku "The Myth of Hitler's Pope" (Mitos mengenai Paus milik Hitler) karya Rabbi David Dalin menilai bahwa para pengkritik Paus Pius XII adalah orang-orang Katolik liberal dan orang-orang bekas Katolik yang "mengeksploitasi tragedi orang-orang Yahudi selama Holocaust untuk membantu mengembangkan agenda politik mereka sendiri untuk memaksakan perubahan dalam Gereja Katolik masa kini" dan bahwa Paus Pius XII nyatanya berjasa atas penyelamatan hidup beribu-ribu orang Yahudi.^[223]

Pada tahun 1999, dalam sebuah usaha untuk mengakhiri kontroversi ini, Vatikan membentuk International Catholic-Jewish Historical Commission (ICJHC) atau Komisi Sejarah Katolik-Yahudi Internasional, sebuah badan yang terdiri atas tiga orang cendekiawan Yahudi dan tiga orang cendekiawan Katolik untuk menyelidiki peran Gereja semasa Holocaust. Pada tahun 2001, ICJHC menerbitkan penemuan awalnya yang menimbulkan beberapa pertanyaan mengenai cara Vatikan berurusan dengan Holocaust, berjudul "The Vatican dan the Holocaust: A Preliminary Report" (Vatikan dan Holocaust: Sebuah Laporan Awal).^[224]

Komisi ini menemukan dokumen-dokumen yang merujuk dengan jelas bahwa Paus Pius XII sadar akan penganiayaan anti-Yahudi yang meluas pada tahun 1941–1942, dan mereka mencurigai bahwa pihak Gereja mungkin terpengaruh untuk tidak membantu imigrasi orang-orang Yahudi dari nuncio di Chili dan wakil Tahta Kepausan di Bolivia yang mengeluhkan "invasi orang-orang Yahudi" ke negara-negara mereka, tempat orang-orang Yahudi ini terlibat di dalam "transaksi bisnis yang tidak jujur, aksi-aksi kekerasan, tindakan-tindakan tidak bermoral, dan bahkan sikap tidak hormat kepada agama".^[224]

ICJHC mengajukan 47 pertanyaan mengenai cara Gereja berurusan dengan Holocaust, meminta agar dokumen-dokumen yang belum pernah diterbitkan kepada publik sebelumnya dikeluarkan agar mereka bisa meneruskan pekerjaan mereka. Karena tidak memperoleh izin tersebut, komisi ini dibubarkan pada bulan Juli 2001 tanpa pernah mengeluarkan satu laporan akhir pun. Tak puas dengan penemuan-penemuan ini, Dr. Michael Marrus, salah satu dari tiga orang Yahudi anggota komisi tersebut, menyatakan bahwa komisi mereka "bertubrukan dengan sebuh tembok batu … seharusnya akan menjadi sesuatu yang sangat membantu apabila memiliki dukungan dari Tahta Suci mengenai masalah ini".^[225]

Wikiquote memiliki koleksi kutipan yang berkaitan dengan: Paus Pius XII.

• Paus Pius XII di situs resmi Vatikan
• Penilaian New Oxford The Pius War oleh Joseph Bottum Diarsipkan 2008-05-04 di Wayback Machine.
• Paus Pius XII dan Holocaust – Perpustakaan Virtual Yahudi
• Makam Pius XII
• Critical Online Edition of the Nuncial Reports of Eugenio Pacelli (1917–1929)

• October 2000 Report of the International Catholic-Jewish Historical Commission, notice of Commission suspending work
• Complete Text of the Concordat between the Vatican and the Third Reich

• The Holy See vs. the Third Reich Diarsipkan 1999-05-07 di Wayback Machine.
• Jewish Historian Praises Pius XII
• Did Pius XII Remain Silent? Diarsipkan 2009-01-16 di Wayback Machine.
• Cornwell's Cheap Shot at Pius XII
• Pius XII and the Jews: The War Years, as reported by the New York Times Diarsipkan 2003-02-28 di Wayback Machine.
• Righteous Gentile: Pope Pius XII and the Jews Diarsipkan 2005-01-13 di Wayback Machine. Rabbi David Dalin, Ph. D.
• Holy Cross' Pius XII and the Holocaust Diarsipkan 2009-02-16 di Wayback Machine.

• Cornwell's "Hitler's Pope" - excerpt published by Vanity Fair
• Review of "Papal Sin" by Gary Wills in the New York Times Book Review

• Menilai Pius XII Diarsipkan 2007-12-29 di Wayback Machine. dari Christian Century oleh Kevin Madigan

Kesalahan pengutipan: Ditemukan tanda <ref> untuk kelompok bernama "lower-alpha", tapi tidak ditemukan tanda <references group="lower-alpha"/> yang berkaitan