Ven. Mun Bhuridatta
Kehidupan pribadi
Lahir(1870-01-20)20 Januari 1870
Ban Khambong, Khong Chiam, Ubon Ratchathani, Thailand
Meninggal11 November 1949(1949-11-11) (umurย 79)
Wat Pa Sutthawat, Mueang Sakon Nakhon, Sakon Nakhon, Thailand
KebangsaanThai
Nama lainLuang Pu Mun (เธซเธฅเธงเธ‡เธ›เธนเนˆเธกเธฑเนˆเธ™)
Ajahn Mun (เธญเธฒเธˆเธฒเธฃเธขเนŒเธกเธฑเนˆเธ™)
PekerjaanMaster meditasi vipassanฤ
SekolahTheravฤda, Dhammayuttika Nikฤya
Garis keturunanTradisi Hutan Thai
Posisi senior
GuruAjahn Sao Kantasilo Mahathera
PendahuluAjahn Sao Kantasilo Mahathera
Situs webBiografi Lengkap
Bagian dari seri tentang
Buddhisme Theravฤda
Buddhisme
Sejarah
Tokoh penting
  • Nepalโ€“India:
  • Sri Lanka:
  • Burma:
  • India Britania:
  • Thailand:
  • Kamboja:
  • Nepal:
  • Australia:
  • Dunia Barat:

*Daftar ini juga mencakup mereka yang tidak melabeli diri sebagai umat Theravฤda, seperti mereka dalam masa prasektarian, masa awal, modernis, EBT-is, dll., tetapi sangat dipengaruhi dan/atau memengaruhi ajaran Theravฤda klasik.

Kepustakaan
Tafsir otoritatif
Risalah
Syair perlindungan
Kesejarahan
Ajaran utama
  • Praktik
  • Tradisi
  • Kajian kitab:
  • Lisan:
  • Ritual dan upacara:
  • Meditasi:
  • Tradisi hutan:
  • Praktik budaya:
  • Lainnya:
Istilah peran
Ordo (Nikฤya/Gaแน‡a)
Indonesia*

*Ordo-ordo di Indonesia diturunkan dari garis penahbisan di negara lain. Kemudian, beberapa kelompok berkembang secara independen.

Thailand, Kamboja
Myanmar
Sri Lanka
Laos
Bangladesh
Perayaan
Perguruan tinggi
Kepercayaan terkait
  • Agama rakyat:

Ajahn Mun Bhuridatta Thera (bahasa Thai: เธกเธฑเนˆเธ™ เธ เธนเธฃเธดเธ—เธ•เธบเน‚เธ•, RTGS: Man Phurithatto; bahasa Lao: เบซเบผเบงเบ‡เบ›เบนเปˆเบกเบฑเปˆเบ™ เบžเบนเบฃเบดเบ—เบฑเบ•เป‚เบ•), 1870โ€“1949, adalah seorang biku Buddhisme Theravฤda Thai keturunan Laos yang bersama dengan mentornya, Phra Ajahn Sao Kantasilo Mahathera mendirikan Tradisi Hutan Thai (tradisi Kammatthana)

Ajahn Mun lahir pada hari Kamis, 20 Januari 1870, di desa pertanian bernama Baan Kham Bong, Khong Jiam, di tepi barat Sungai Mekong, yang sekarang berada di Distrik Si Mueang Mai, Provinsi Ubon Ratchathani, timur laut Thailand (Isan).

Bacaan tambahan

sunting
  • Taylor, J.L., 'Forest monks and the nation-state', Singapura: ISEAS 1993
  • Tiyavanich, Kamala, Forest Recollections
  • Maha Boowa, Patipada: The Mode of Practice of Venerable Acariya Mun
  • Acariya Maha Boowa: Venerable Acariya Mun Bhuridatta Thera, a Spiritual Biography. Wat Pa Baan Taad 2003, Baan Taad, Amphoe Muang, Udon Thani, 41000 Thailand (bukan ISBN, available di alamat ini, atau download pdf 4MB disini Diarsipkan 2011-03-07 di Wayback Machine.)

Pranala luar

sunting

๐Ÿ“š Artikel Terkait di Wikipedia

Ajahn Chah

seluruh negeri. Salah satu guru tersebut adalah Ajahn Mun. Ajahn Chah melanjutkan standar praktik tinggi Ajahn Mun ketika ia menjadi seorang guru. Para biku

Tradisi Hutan Ajahn Chah

kepada Ajahn Mun. Namun, segelintir pengikut Ajahn Mun lainnya memilih untuk tetap menjadi biku dalam ordo Mahฤ Nikฤya. Ajahn Jayasaro mengisahkan, Ajahn Thongrat

Ajahn

Brahm Ajahn Chah Ajahn Jayasฤro Ajahn Khemadhammo Ajahn Lee Ajahn Mun Ajahn Pasanno Ajahn Sao Kantasilo Ajahn Sobin S. Namto Ajahn Sucitto Ajahn Sumedho

Ajahn Brahm

เธžเธฃเธฐเธงเธดเธชเธธเธ—เธ˜เธดเธชเธฑเธ‡เธงเธฃเน€เธ–เธฃcode: th is deprecated ), dikenal sebagai Ajahn Brahmavaแนƒso, atau cukup Ajahn Brahm (lahir 7 Agustus 1951 dengan nama Peter Betts) adalah

Tradisi Hutan Thai

Theravฤda. Tradisi Hutan Thai dimulai sekitar tahun 1900 dengan adanya Ajahn Mun Bhuridatta. Beliau ingin mempraktikkan monastisisme dan meditasi sesuai

Buddhisme di Thailand

memasukkan Ajahn Thate, Ajahn Maha Bua dan Ajahn Chah. Gerakan ini kemudian menyebar secara global karena murid-murid Ajahn Mun termasuk Ajahn Thate, Ajahn Maha

Dhammayuttika Nikฤya

Thai, mencatat bahwa pada awal abad ke-20, garis penahbisan kammaแนญแนญhฤna Ajahn Mun membentuk kubu tersendiri dalam ordo Thammayut yang berselisih dengan

Buddhisme

Diarsipkan dari asli tanggal 2015-06-09. Diakses tanggal 2015-12-21. [1] Ajahn Sucitto (2010), Turning the Wheel of Truth: Commentary on the Buddha's First